安塞腰鼓

一羣茂騰騰的後生。

他們的身後是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。

噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。

他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過。

但是：

看！——

一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；鬥虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了。

使人想起：落日照大旗，馬鳴風蕭蕭！

使人想起：千里的雷聲萬里的閃！

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾後最終永遠明晰了的大徹大悟！

容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脱了、衝破了、撞開了的那麼一股勁！

好一個安塞腰鼓！

百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在四野長着酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。

百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜着草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……

好一個安塞腰鼓！

後生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊着，急速地搏擊着，大起大落地搏擊着。它震撼着你，燒灼着你，威逼着你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異於那農民衣着包裹着的軀體，那消化着紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量！

黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

除了黃土高原，哪裏再有這麼厚這麼厚的土層啊！

好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！

每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人戰慄在濃烈的藝術享受中，使人歎為觀止。

好一個痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！

愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！

愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脱和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……

當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。

簡直像來到另一個星球。

耳畔是一聲渺遠的雞啼。 ^{[1]  [8]} 

“安塞腰鼓”是陝北高原特有的地域文化現象，也是陝北人精神風貌的象徵和符號，而這一切均與陝北古代的歷史有關。陝北高原是連接中原農業民族和草原遊牧民族的重要通道，自古以來就是邊關要地。可以這樣説，“安塞腰鼓”既是古代激勵邊關將士衝鋒殺敵、浴血奮戰的號角，也是將士們征戰凱旋的歡迎曲。它氣勢磅礴，它置死地而後生，它充滿激情與力量，它是生命的舞蹈與狂歡……古代戰爭擂鼓鳴金的場面，永遠地消失了。然而，這種彰顯激情和力量的儀式，卻深深地根植於陝北這塊古老的土地上。陝北的鄉間，腰鼓成為一種娛樂形式，於浪漫中宣泄生命的激情，於詩意中追求永恆的精神力量。進一步説，某種意義上，“安塞腰鼓”所釋放出的能量，不僅僅是陝北這塊古老的黃土地的地域文化信息，更重要的是它已經成為中華民族堅毅不屈、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神象徵。

散文家劉成章生於黃土地，長於黃土地，熟悉這裏的一山一水，一草一木。當他遠離家鄉來到省城後，腦際裏回閃着“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔裏仍迴旋的是高原上那在沉默中爆發的鼓點。而面對二十世紀八十年代中國在中日新月異的景象，他為之怦然心動，為之歡欣鼓舞。此情此景，轉化成劉成章日日感悟的又在“那一瞬間呈現理智和情感的複合物的東西”（美國意象派詩人龐德語），即“安塞腰鼓”。他用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達他對生活、對時代的審美感受，傳達他對生命的詩意的理解。 ^[1] 

這是一篇視野開闊、氣氛熱烈的文章，黃土高原上，南風獵獵，黃沙滾滾，野曠天低，跳動着生命和熱烈，非切身理解而不能有如此深刻體驗。

這篇文章讚美激盪的生命和磅礴的力量，表現了男子漢的陽剛美，表現了要衝破貧困的生活條件，衝破思想束縛阻礙的願望，突出地表現了作為人就要這樣痛快淋漓的生活。《安塞腰鼓》篇幅不長，卻足以讓人在心靈上受到極大的震撼。文章突出地描寫了氣勢恢宏、大氣磅礴的安塞腰鼓，熱情地歌頌了安塞腰鼓所顯示的激昂勃發的生命的律動之美，作者以飛揚的詞采，讓讀者真切地領略了生命與力量的壯美。讓讀者感悟到黃土高原上特殊的地理環境所孕育出的粗獷、強悍、奔放、灑脱、氣衝雲天的氣概，震撼人心，催人奮進。

《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人心的。如果説賈平凹的《秦腔》是他從“秦腔”裏發現並寫出了“秦人”的精神“表徵”的話，那麼劉成章的《安塞腰鼓》即是他從“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲中發現並擷取了陝北人的元氣和靈魂。《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的熾烈頌歌，是一首黃土高原上，有沉實、厚重內藴的詩性禮讚。

這篇文章內容和形式取得了完美的統一。全文共三十個自然段，多用短句來表現內容。如“一羣茂騰騰的後生”，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現了生命沸騰、力量噴湧不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。同時，此文還大量運用排比，有句子內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。許多排比對偶工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；鬥虎一樣，是強健的風姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如“掙脱了、衝破了、撞開了”“震撼着你，燒灼着你，威逼着你”等，排山倒海般的撞擊讓讀文章的人透不過氣來。所以，文章自始至終，一直保持着快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半分喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈、更激盪，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。

“人類用自己的力量和智慧，創造了無數輝煌的業績，運動場上一個又一個世界紀錄的刷新，科技領域一項又一項發明創造的誕生，展現了人類生命力與美的無窮魅力。……表明人類生命具有藐視一切的氣魄，生命力量和智慧的擴展是無限的。”儘管如此，人們對生命的禮讚和對生命力的感悟往往要受到各種因素的干擾，存在這樣那樣的問題，乃至生命的被踐踏。經歷了生命的煉獄和生活的煎熬的鄉土文學大師沈從文先生在經歷過大起大落的生活之後，從內心深處發出這樣的追問：“每個活人都像是有一個生命，生命是什麼，居多人是不曾想起的，就是‘生活’也不常想起。我説的是離開自己生活來檢視自己生活這樣的事情，活人中就很少那麼做，因為這麼做不是一個哲人，便是一個傻子。”（《生命》）文章作者把生命的宣泄、力量的噴發賦予了“黃土高原”的精靈——“安塞腰鼓”，是有其深刻含義的。“黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”相比作者對黃土高原的讚美，對水鄉江南，卻覺得“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，然後再次感慨“除了黃土高原，哪裏再有這麼厚這麼厚的土層啊！”作者之所以對黃土高原情有獨鍾，在作者看來，黃土高原的人“樸實”“沉穩”“安靜”，他們還保存着生命的“元氣”，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，少了些世故。皇天后土，藴藏着原始的生命，積蓄着騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。

《安塞腰鼓》，它顯示了一篇優秀散文特殊的生命力量。 ^[4] 

北京師範大學文學院教授於雪棠：本文的語言簡潔有力，鏗鏘激越，與安塞腰鼓盛壯的氣勢相得益彰。句子簡短，往往一個字，兩個字就是一個句子；一句話，兩句話就是一個自然段。文中還運用了大量的排比，句子內部，句與句，段與段之間，排比無處不在。不如此，不足以傳神寫照出安塞腰鼓的動人心魄。語句在作者筆下狂舞，文章也有如場安塞腰鼓，帶領讀者走進語言的魔法世界，帶動讀者緊隨着舞者而慷慨，而激昂。（《中學初中語文賞析導讀：重讀中學語文課文 第2冊》） ^[3] 

北京師範大學原中文系教授劉錫慶：劉成章的《安塞腰鼓》即是他從“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌。（《我讀劉成章》） ^[2] 

延安大學中文系教授厚夫：《安塞腰鼓》既是高原生命的火烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮讚。它以詩一般凝練而又富有動感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。（《今文觀止鑑賞辭典》） ^[1] 

《安塞腰鼓》被選入人教版初中語文教材八年級下冊 ^[7]  、滬教版初中語文教材七年級下冊等。 ^[6] 

劉成章，陝西延安人。生於1937年，1961年畢業於陝西師範大學中文系。歷任陝西師範大學教師、延安歌舞團編劇、陝西人民出版社文藝部副主任、陝西省出版總社副社長、陝西省作家協會副主席。著有散文集《黃土情》《纖麗的陽光》《羊想雲彩》《劉成章散文選》等。 ^[5]