孫惠蔚

十三歲時， ^[2]  粗通《詩經》、《尚書》、《孝經》和《論語》。年十八，從師董道季學《易經》，十九歲，拜師渤海人程玄，讀《禮經》及《春秋三傳》。結交儒士，“有名於冀州”。

孝文帝太和元年，舉孝廉出身，對策於中書省。中書監高閭早知其名，稱讚“英才善談”，薦為中書博士，又轉為皇宗博士。高閭奉命整理雅樂，讓孫惠蔚便參與其事。樂成後，高閭上書朝廷集中知名之士，共同探討是非取捨。秘書令李彪博學善辯，提出許多難題。高閭讓孫惠蔚與李彪抗辯，終於難不倒孫惠蔚。黃門侍郎張彝每次上書論事，也經常聽取他的意見。當時，孫惠蔚與李彪都以儒學聞名。後來，李彪官至尚書，孫惠蔚仍任太廟令。故孝文帝曾有所感地説：李彪身登龍門，孫惠蔚官職低下而不計較，一方面自感對不起他，另一面更加崇尚儒者。

宣武帝延昌二年後，歷官中散大夫、黃門侍郎，代崔光為著作郎。但無所著述，“唯自披其傳注數行而已”。因其有侍講之勞，封為棗強縣開國男，食邑二百户，官至光祿大夫。負責整理典籍後，遷國子祭酒、秘書監，仍知史事。卒於任上，時年六十七歲，贈大將軍、瀛州刺史，諡號為戴。

孝文帝 ^[3]  元宏出於政治上的需要，自平城遷都洛陽，實行與漢族同化的政策。下令設立國子太學、四門小學。親自帶頭，不管坐車騎馬都不忘講經論道，倡導儒業。後繼者元恪也下令經營國學，建立小學於四門，大選儒生，備員四十人，以為小學博士。

宣武帝元恪即位後，他以秘書丞之職到東觀察看，鑑於國家圖書館典籍不全，提出應加以全面的整理。他指出，《六經》、百子，圖書秘籍，是“承天之正術，治人之貞範”。《詩》教，可以使人温柔敦厚；《書》教，可以疏通知遠；《樂》教．可以廣博易良；《易》教，可以潔靜精微；《禮》教，可以恭儉莊敬；《春秋》之教，可以屬辭比事。所有這些，關係到“敦風美俗，安上靖民”，國家根基的鞏固，帝王盛世的永存。他在給皇帝的上表中奏道：“觀、閣舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全，有者累帙數十，無者曠年不寫。或篇輯脱落。卷目雖多，全定者少，臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙新錄》，欲裨殘補闕，損並有無，校練句讀，以為定本，”為完成這一浩繁的工程，請求朝廷調集四門博士和在京的儒生四十人，在秘書省專門詳細地校勘和考定，並參定字義。這個主張得到朝廷的批准和施行，從而為典籍的整理和保存奠定了良好的基礎。

原名孫蔚，因在宮內侍講，夜間議論佛經，很得元恪的賞識，特別下令加上“惠”字，號稱“惠蔚法師”。自魏初以來，儒生寒宦，孫惠蔚最為顯達。 ^[2] 

六世祖：孫道恭，字雅遜，西晉長秋卿 ^[1] 

五世祖：孫顗

高祖：孫輝，字光休，後趙射聲校尉

曾祖：孫緯，字元文，幽州都督。

祖父：孫周，字季治，後燕高陽王文學

父親：孫敬，字士和，北燕司隸功曹

兒子：孫伯禮，巴州刺史、棗強縣男；孫方嗣