娑婆

梵語Sahā。又譯沙訶、娑呵、索訶。意譯忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵文：Sahā-lokadhātu ），即釋迦牟尼進行教化之現實世界。此界眾生安於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。又有諸佛菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義，表其無畏與慈悲。又譯作雜惡、雜會。謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。此外，娑婆一詞原指我人所住之閻浮提，後世遂成為一釋迦佛所教化之三千大千世界，而總稱百億須彌山世界為娑婆，並以釋尊為娑婆世界之本師。[法華文句卷二下、法華玄贊卷二、大唐西域記卷一] ^[2] 

（界名）Saha^，又作沙訶，娑訶樓陀。新雲索訶。堪忍之義，因而譯曰忍土。此界眾生安忍於十界而不肯出離，故名為忍。又諸菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義。又此界眾生有貪嗔痴等煩惱之過，眾生忍之，故名。又作雜惡。雜會。以是為三惡五趣雜會故也。此為三千大千世界之總名。一佛攝化之境土也。法華文句二曰：“娑婆，此翻忍，其土眾生安於十惡，不肯出離，從人名土，故稱為忍。悲華經雲：云何名娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土，亦名雜會，九道共居故。”法華玄贊二曰：“梵雲索訶，此雲堪忍。諸菩薩等行利樂時，多諸怨嫉眾苦區惱，堪耐勞倦而忍受故，因以為名。娑婆者訛也。（中略）是三千大千世界，號為娑婆世界。”探玄記四曰：“娑婆者此雲堪忍，悲華經雲：此中眾生貪嗔痴等過，梵王忍之，故為名也。”西域記一曰：“索訶世界三千大千國土，為一佛化攝也，舊曰娑婆，又曰沙訶，皆訛。”玄應音義三曰：“沙訶，又云娑訶樓陀，或雲娑婆，皆訛也。正言索訶，此雲能忍，或雲堪忍，一言雜會世界。” ^[2] 

(1).見“ 娑婆世界 ”。

(2).枝葉扶疏貌。 宋 王禹偁《后土廟瓊花》詩之二：“忽似暑天深澗底，老松擎雪白娑婆。” ^[3] 

(3).從容優遊。 元 劉壎《補史十忠詩·前左丞相江文忠公萬里弟萬頃》：“卷懷經濟具，娑婆 洛 中社。”

(4).佛教語。即娑婆。意為忍土、忍界。《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“俗間之罪滿婆娑，唯有慳貪罪最多。” 蘇曼殊《娑羅海濱遯跡記》：“今欲早離苦海，當以大雄無畏之身，還我婆娑大地。”《增一阿含經》（卷二十九，六重品，三二四）：“奇光如來告諸比丘曰：‘西方去此七恆河沙，彼土世界名忍，有佛名釋迦文如來。’” ^[2] 

根據佛教的説法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是説“娑婆世界”的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裏容易產生各種罪孽，因此説“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。（佛菩薩和眾生雖然都能堪忍，但區別在於，眾生的果報是緣於自私，貪慾，愚痴；佛菩薩的果報卻是緣於無私，有情，智慧。簡單説眾生是為自己而受苦，佛菩薩是為眾生而受苦） ^[2]