奇光如來

奇光如來又作光明王如來。《增一阿含經》卷二十九〈六重品〉雲（大正2·709c）︰‘是時目連禮世尊足，即於如來前沒不現。往詣東方七恆河沙佛土，有佛名奇光如來至真等正覺，出現彼土。是時目連以凡常之服往詣彼土，在缽盂緣上行。又彼土人民形體極大，是時諸比丘見目連已，自相謂言︰汝等視此蟲，正似沙門。是時諸比丘復持示彼佛︰唯然世尊，今有一蟲，正似沙門。爾時奇光如來告諸比丘曰︰西方去此七恆河沙土，彼世界名忍，有佛名釋迦文如來至真等正覺，出現於世，是彼弟子神足第一。爾時彼佛告目連曰︰此諸比丘起輕慢意，現汝神足，使大眾見之。目連對曰︰如是世尊。是時目連聞佛教已，以缽盂絡盛彼五百比丘，至梵天上。是時目連以左腳登須彌山，以右腳着梵天上。’

在小乘經中，雖然説有過去、未來諸佛，但並不承認現在世除釋迦佛之外，另有其他佛。故《增一阿含經》所説之奇光如來，乃小乘經典中唯一提及的他方現在佛。針對於此，近代學者有種種解釋，一説奇光如來出現於東方，是過去屍棄佛之示現；或説屍棄佛與梵天之間有緊密的關係，故大乘之現在多佛出現説與梵天思想亦有所關連雲雲。

上述《增一阿含經》之所説，為巴利《增支部》所缺。而《大寶積經》卷十〈密跡金剛力士會〉雖曾列舉同一説法，但是所説的如來出現於西方，且文中並未述及梵天之事。因此，若僅依《增一阿含經》所述來推斷奇光如來與過去屍棄佛的關係，其正確性仍有待商榷。