姚夢谷

姚夢谷（1912－1993） 詩人、書畫家、藝術批評家。名谷良，自號古蒙，別署金滕、中道，晚號虛翁。泰州人。先後就讀於省立太倉師範、上海大學中文系，自幼愛好書法和繪畫，得凌文淵、金吾然、呂鳳子、顏文梁等書畫名家指授，領悟並掌握中西作畫技藝，尤長於水墨山水、花鳥畫，筆法縱逸，簡約純熟，具大家風韻。曾組織抗戰劇社，宣傳抗日，並撰文刊載於報章雜誌，激勵民心，振奮士氣。1949年赴台灣從事文教工作，先受聘於台中市第二中學，繼任台北市成功中學教職。1956年創建台灣歷史博物館，擔任美術研究會主委，先後創設“中國畫學會”、書法學會、雕塑學會，主編《美術學報》，創辦《藝壇》月刊。1968年、1975年，兩度受邀赴韓國講學。1979年與畫家黃君璧訪問歐美9國，獲頒紐約聖約翰大學國際藝術榮譽金獎、日本書道會榮譽獎。1972年被列入英國牛津、劍橋世界藝術名人錄，1975年被列入倫敦劍橋世界名人錄。1982年獲頒韓國弘益大學榮譽文學博士稱號以及台灣藝術貢獻獎，1992年獲頒台灣社教有功獎。先後擔任台北大學博士、碩士論文指導教授，古文物審議委員會各類美展審查委員，台北故宮博物院文物總清點委員，聯合國教科文組織藝術委員等職。著有《中國的繪畫》、《現代中國人自箴》、《姚夢谷藝術評論集》等。編有《中華民俗版畫》、《吳昌碩齊白石書畫選集》、《溥心畲書畫集》等。 ^[2] 

一

1912年2月4日，姚夢谷出生於泰州。其祖輩世居鎮江，太平天國運動後，舉家遷入江都小紀。姚夢谷自幼聰慧，“啓蒙後，往往涉筆成趣，出口成章，超越儕輩，鹹以神童目之”。

少時，姚夢谷師從擅明人畫風的朱兩峯習畫，嗣後進入泰州明德中學讀書，師從陳竹珊，習素描和水彩畫，常出外寫生。又迷戀於詩文，且多有習作，今存《丁卯（1927年）新正初四》詩云：“薄瓦單磚小屋斜，孤燈木榻老人家。朔風破壁寒飛雪，且共山荊賞歲華。”

1928年，韓國革命志士、畫家金吾然遊藝於上海，姚夢谷幸得金吾然指授，畫藝長進斐然。後金吾然因奔走復國大業，無暇繼續授課，遂將姚夢谷推薦給執掌丹陽正則藝專的畫家呂鳳子。姚夢谷追隨受教於呂鳳子，亦獲益良多。

而姚夢谷的父親姚錦秋，希望他學商以輔助家業。無奈之下，姚夢谷遵照父命，放棄了正則藝專的學習而轉入無錫國學專科學校。姚夢谷對老莊情有獨鍾，又嗜晚明小品，最終還是不捨興趣而轉讀上海大學中文系。姚夢谷刻苦自勵，“奮於學，復遊於藝”。在姚夢谷大學畢業的時候，父親不幸染病卧榻，得知情況後他日夜兼程返回家鄉。《民廿年（1931）返里遇雪舟窗口占》雲：“江南江北盡珠璣，何處揚花隔案飛。自笑此身漂泊慣，焦山樓閣又添肥。”

姚夢谷親熬湯藥侍奉於父親病榻前，後即工作於泰州，任城東小學校長，同時任教於泰州二中。這期間，他又得回鄉隱居的前北洋政府財政次長、代總長凌文淵的賞識，成為凌家的家庭教師，並隨凌文淵習藝。

姚夢谷胞弟姚遲所撰《名畫家凌文淵》記曰：“家兄姚谷良長於文學，兼擅繪事，獲其青睞，被延聘為其家庭夜館教師，暇時凌老作畫，家兄為他磨墨展紙，藉機觀摩，學習其作畫氣韻、運筆、勾勒、着色之技巧。民國二十一年（1932），家兄繪製墨荷一幅，交名裱畫店陳聚翰齋裝裱，為凌老信步行街所見，認為該畫用筆健勁純熟，濃淡適宜，極具簡約誇張的表現力，心中讚歎不已。是日晚，家兄赴凌宅授課，凌老言及日間在裱畫店所見墨荷，竟似凌本人繪畫風格，鼓勵他勤練，必有所成，家兄聆其言，深感其垂愛之忱，當即表示願拜淩氏為師，獲其欣然應允。凌老隨手從書櫥中檢出其繪畫理論舊作《我的美感》一冊，提筆籤‘谷良賢弟存閲，凌文淵贈，民國廿一年秋’。家兄喜出望外，從此師事凌老，晚課之餘，相與談詩論畫，成為忘年交。”1932年日本軍隊侵略我國，淞滬抗戰爆發。姚夢谷的母親滕氏在臨終前，以“報國興家”之囑，告誡姚夢谷。抗戰軍興，姚夢谷加入抗戰第三戰區顧祝同部，以參謀之職負責文宣。姚夢谷籌組劇社宣傳抗日，同時在報章撰文激勵民心。 ^[2] 

二

1943年，在抗日的烽火中，姚夢谷與侯蕙英在泰州結為連理。1949年春，姚夢谷赴台灣，從此與大陸家人失散。在台之初，姚夢谷先執教於台中第二中學，繼而任教於台北成功中學。

後來成為台灣清華大學語言研究所所長的曹逢甫教授，在回憶當年成功中學的讀書經歷時説：“姚夢谷老師是當時有名的國畫老師，也是南海路歷史博物館的鑑賞專家，我的書畫雖然不靈光，但在他的教導下，逐漸懂得欣賞的門道。”台灣出版人、“中國結”的命名者黃永松也是姚夢谷當年任教的成功中學學生，他們都對當初受教於姚夢谷等在學術界享有盛名的老師，感到“何其有幸”。

姚夢谷也是中學美術教育的改革者。1950年他即撰寫了一篇《中學圖畫教學之我見》，提出了一些與當時台灣“自由畫思想”相左的建議，其中寫道：筆者在過去教學經驗中，常常發現興趣很高摸不着門徑，終於棄而不學的學生，這種學生多半不喜發問，因此我們應在黑板上一步一步畫出他們正要描繪的對象。同時提出簡單畫理之説明或提出討論，讓他們明白地瞭解“這東西原來是這樣畫的”（對年級較高同學則應在示範後擦去板畫，免其仿作）……每次授課時須重視技巧較差的同學，走到他的方位，邊改邊講地糾正他的錯誤點。姚夢谷的這些建議，從“自由畫思想”體系來説，都是大忌，又是老師帶頭要學生臨摹，又是重技術不重情意、老師改畫限制學生髮揮，可以説都是“自由畫思想”最反對的。

姚夢谷好學不倦，教亦不厭，為青年講解《莊子》，設拾閒詩社（姚夢谷居所為“拾閒廬”），“以《詩韻集成》為範本，認定其韻約定俗成，乃千百年來之美感經驗，毋庸輕變。孜孜達十餘年，以健康失調乃止。度金針遍士庶顯貴，誠有教無類也。”台灣藝術批評家黃祖蔭説，姚夢谷“為台灣權威藝評家，沉潛於藝海，投注心力於藝事垂半世紀，其妻言其終日奔波，呼喚必至，不欲回報。葉公超署其齋曰‘為而不有’，雖美之抑且至當。”

1956年3月，姚夢谷組織創建了台灣歷史文物美術博物館（今台灣歷史博物館），被選舉為研究委員會主委兼美術委員會負責人，姚夢谷任此兩職直至1985年退休。 ^[2] 

三

1961年秋，姚夢谷在台與張蓉秀重組家庭。這一年，他發起成立了“中國畫學會”，設“金爵獎”。第二年又參與成立了書法學會，同時與葉公超、黃君璧、高逸鴻、餘偉等畫家組織“壬寅畫會”，共同切磋，時相雅集。

姚夢谷在台灣藝術界持續製造了一系列的藝壇創舉：1964年創辦《美術學報》並擔任主編一職。1968年創辦《藝壇》雜誌，任發行人兼社長，出版該雜誌數百期，影響深大。1970年，他參與成立了雕塑學會，1975年首開“題畫詩班”，1980年又成立了“題畫詞班”。

“天地有大美，生元無不至。日月常周流，雨露會深愛。山川厚且渾，草木蔚以薈。縱目該萬殊，揮寫從吾性。”（姚夢谷：《美意》）作為書畫家的姚夢谷，自1938年開始，在中外各地舉辦個人畫展以及與張大千、黃君璧諸名家的作品聯展達百數十次。

作為藝術批評家的姚夢谷，他有列入“民族文化叢書”的《中國的繪畫》以及《姚夢谷藝術評論集》等專著，還有其他文論、畫論文字達數百萬言。他評黃君璧：“君翁的山水，望之鋒辣有北宗之羨，而他用功最勤的卻追索南宗之長。”評邑人畫家楊玉琪：“近日見到大作《葡萄》、《雪松》兩幀，構圖氣勢、筆墨俱見不凡，有此才華襟抱，尤為難得，此間藝壇諸賢，觀感雷同。國內外畫壇必留弟一席地也。”

作為文化使者的姚夢谷，他在1968、1975年兩度受邀赴韓國講學，1979年與黃君璧等人同訪歐美9國，另又多次赴澳大利亞、菲律賓、日本等國作文化交流。

作為詩人的姚夢谷，“其詩詞清新雋永，得晚明公安靜觀之趣”，一生所撰甚富，卻任其流散，並未自珍。台灣學者王夢鷗評姚夢谷曰：“詩有時至於為人所不愛，而其藝術評論亦有時至於為人所不愛，唯其不為人愛，乃是真詩，真批評，真的藝術活動。”意為有別於市儈取容也。

1987年姚夢谷抱疾就醫，手術後靜養復元，其間曾有詩云：“朝日入簾櫳，和風轉舒暢。早梅謝復開，暖翠明千嶂。門無車馬喧，扶筇獨吟望。詩思近如何，味淡猶新釀。”

台灣金石名家王壯為以詩答雲：“幺麼二豎夫何物？躡足乘虛入谷來。海嶠醫林多好手，笑談輕取健康回！”黃祖蔭亦以詩祝姚夢谷雲：“天留畫伯開新運，龍馬精神復泰來。可喜‘藝壇’多俊傑，‘拾閒’氣象促春回！” ^[2] 

四

姚夢谷積極參與文藝美術界組織的祖國和諧統一促進會，又與大陸有關方面積極聯繫，企盼兩岸早日和平統一。“江蘇省海峽兩岸書畫展，其大陸親人曾攜畫兩幅參與展出，翌年泰州民革組織海內外書畫展，夢谷又熱心組織台灣書畫家二十餘人提供五十餘幅作品參展，使畫展生色不少，獲得舉辦單位和觀眾讚譽。”

姚遲在《旅台畫家姚夢谷》中寫道：“1990年起，姚夢谷年年擬回大陸探親並赴各地觀光旅遊，經保健醫師體檢，發現胃癌，手術後又轉為腸癌，再行手術仍復發，1993年腸癌擴散，住院治療無效，是年8月13日心臟停止跳動，與世長辭，享年80歲。” ^[2]