历史传说
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预报灾祸
晋郭璞签泪邀《玄中记》载键腊探婆采体妹姑获鸟夜里才出来,它穿上羽毛是鸟,脱去羽毛变成女子。又名天帝少女、夜行游女。这种鸟自己不生子,专取他人的孩子为己子。夜间如果将幼儿的衣服晾在外面,它便点上血做标记,这个幼儿便被它取去了,所以人们又称它为鬼鸟。世俗小儿的衣服夜间不敢晾在外边,就是这个原因。 [1]
羽衣仙女
当姑获鸟以妖怪形象风行全国时订企恋,一个美丽迷人的故事,却蜕变出来,并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。
鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事:“姑获鸟昼飞夜藏,盖鬼神类,衣毛为飞鸟,脱衣为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱,以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去,今谓之鬼车。”
中国古代还有记载,姑获鸟有时会变成提料抹夏获鸟,姑获讲迁鸟抱走孩子,而夏获鸟收养孩子。
姑获与鬼车异同
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姑获鸟最大的特点是“无子,喜取人子养之,以为子”,鸱鸮“好与婴儿作祟”就这一点而言,可与姑获鸟归为一类;鬼车并无资料记载有此行迹,只不过是“九首”、滴血“有凶咎”,所以与姑获鸟不同类;九头鸟,乃是后人因其与鬼车同有九头,就误以为是同一种。
相关文献
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中国
姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞鸟。无子,喜取人子养之,以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。
又云,夜行游女,一曰天帝女,一名钓星,夜飞昼隐,如鬼神。衣毛为飞鸟,脱毛为妇人,无子,喜取人子,胸前有乳。凡人饴小儿,不可露。小儿衣亦不可露晒,毛落衣中,当为鸟祟,或以血点其衣为志,或言产死者所化。
鬼车,俗称九头鸟。……世传此鸟,昔有一首,为犬噬其一,血滴人家为灾咎。故闻之者,必叱犬灭灯,以逮其过泽国。……身园如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼,霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。
[集解]藏器曰:姑获能收人魂魄。《玄中记》云:姑获鸟,鬼神类也。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。云是产妇死后化作,故胸前有两乳,喜取人子养为己子。凡有小儿家,不可夜露衣物。此鸟夜飞,以血点之为志。儿辄病惊痫及疳疾,谓之无辜疳也。荆州多有之,亦谓之鬼鸟。《周礼》庭氏“以救日之弓,救月之矢,射夭鸟”,即此也。时珍曰:此鸟纯雌无雄,七八月夜飞,害人尤毒也。
日本
【姑获鸟】
——七七四九三/出处不详
“产女”为“姑获鸟”在日本的形象。与中国姑获鸟不同,但该形象亦来源于中国姑获鸟。
【产女由来】
(前略)怀孕不产而死者,若弃尸于野,胎内子不死而生于野者,母之魂魄多化为人形,抱子行于夜路。此赤子之泣声,即所谓产女之泣是也。其形貌乃腰际沾血之弱女子也。
——《奇异杂谈集》/编著者不详·日本昭和四年(1987)
【产女之事】
世所传闻之妖怪产女,吾人略有心得。据闻,其原形乃怀胎有子而身殒之女,以其执念变成。其形,腰下染血。其声,似“恶巴流、恶巴流”。
注:“恶巴流”为“をばれぅ”