姑獲鳥

晉郭璞《玄中記》載姑獲鳥夜裏才出來，它穿上羽毛是鳥，脱去羽毛變成女子。又名天帝少女、夜行遊女。這種鳥自己不生小鳥，專取別的鳥的雛鳥為子。夜間如果將幼兒的衣服晾在外面，它便點上血做標記，這個幼兒便被它取去了，所以人們又稱它為鬼鳥。世俗小兒的衣服夜間不敢晾在外邊，就是這個原因。 ^[1] 

此外，傳説姑獲鳥還喜歡收集人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。如果發現誰有災禍，它就會落在那個人的屋頂上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）。

當姑獲鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻蜕變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。

魯迅《古小説鈎沉》中輯有這個故事：“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脱衣為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鈎星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。”

中國古代還有記載，姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。

相關有推理小説《姑獲鳥之夏》，是日本推理小説家京極夏彥的出道作。已有改編的同名電影。

姑獲鳥最大的特點是“無子，喜取人子養之，以為子”，鴟鴞“好與嬰兒作祟”就這一點而言，可與姑獲鳥歸為一類；鬼車並無資料記載有此行跡，只不過是“九首”、滴血“有兇咎”，所以與姑獲鳥不同類；九頭鳥，乃是後人因其與鬼車同有九頭，就誤以為是同一種。

姑獲鳥。鬼車鳥，九頭鳥，應是三種不同的鳥類 ^[2] 

姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脱毛為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鈎星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。

——《玄中記》/郭璞·晉

又云，夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神。衣毛為飛鳥，脱毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不可露。小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當為鳥祟，或以血點其衣為志，或言產死者所化。

——《酉陽雜俎·羽篇》/段成式·唐

鬼車，俗稱九頭鳥。……世傳此鳥，昔有一首，為犬噬其一，血滴人家為災咎。故聞之者，必叱犬滅燈，以逮其過澤國。……身園如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。每脰各生兩翅。當飛時十八翼，霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。

——《齊東野語》卷十九/周密·宋

鬼車，晦暝則飛鳴，能入人家收人魂氣，一名鬼鳥。此鳥昔有十首，一首為犬所噬，猶言其畏狗也，亦名九頭鳥。

——《天中記》/陳耀文·明

姑獲鳥（《拾遺》） [釋名]乳母鳥（《玄中記》）、夜行遊女（同）、天帝少女（同）、無辜鳥（同）、隱飛（《玄中記》）、鬼鳥（《拾遺》）、時珍曰：昔人言此鳥產婦所化，陰慝為妖，故有諸名。

[集解]藏器曰：姑獲能收人魂魄。《玄中記》雲：姑獲鳥，鬼神類也。衣毛為飛鳥，脱毛為女人。雲是產婦死後化作，故胸前有兩乳，喜取人子養為己子。凡有小兒家，不可夜露衣物。此鳥夜飛，以血點之為志。兒輒病驚癇及疳疾，謂之無辜疳也。荊州多有之，亦謂之鬼鳥。《周禮》庭氏“以救日之弓，救月之矢，射夭鳥”，即此也。時珍曰：此鳥純雌無雄，七八月夜飛，害人尤毒也。

——《本草綱目》（禽部第四十九卷 禽之四）/李時珍·明

以下三則摘自京極夏彥《姑獲鳥之夏》的資料。

【姑獲鳥】

（前略）姑獲鳥，又名夜行遊女、天帝少女、鬼鳥，或名夜鷺。其所居處必有磷火，即所謂小雨暗夜裏之夜鷺光也。又曰，龍燈松上者亦此鳥也。

——七七四九三/出處不詳

“產女”為“姑獲鳥”在日本的形象。與中國姑獲鳥不同。

【產女由來】

（前略）懷孕不產而死者，若棄屍於野，胎內子不死而生於野者，母之魂魄多化為人形，抱子行於夜路。此赤子之泣聲，即所謂產女之泣是也。其形貌乃腰際沾血之弱女子也。

——《奇異雜談集》/編著者不詳·日本昭和四年（1987）

【產女之事】

世所傳聞之妖怪產女，吾人略有心得。據聞，其原形乃懷胎有子而身殞之女，以其執念變成。其形，腰下染血。其聲，似“惡巴流、惡巴流”。

——《百物語評判》/山岡元怒·貞享三年（1686）

注：“惡巴流”為“をばれぅ”音譯。