太浮山

整個太浮山面積4300公頃，最高海拔605.5米，有 99嶺，33岔。其“二十四景”江南聞名。自漢代中葉至清代末年，是佛道兩教興盛和發展時期。宋元時期形成了以桃源縣桃花源、臨澧縣太浮山、石門縣觀國山、慈利縣五雷山四大道教聖地。歷代修建寺廟宏觀，至清末尚有金頂大廟、鐵瓦廟、漢王廟、俗聖觀、王通廟、玉皇廟、浮山寺、二水寺、觀音寺、廣樂寺等，是洞庭48福地之一。歷史上遊人如織、香火鼎盛近二千餘年。2001年批准為國家森林公園。

太浮山擁有豐富的生物資源，絢麗多姿的自然風光，文化積澱非常深厚。山上奇峯峻峭，層巒疊翠，谷幽崖險，常年白雲繚繞，嵐氣騰騰。山下水庫星羅棋佈，松竹掩映，山、水、石、林巧合成景，湖光山色美不勝收。巖、泉、樹、藤自然成趣，天作之景異常醉人。二十四景點綴其間，風光獨特，一年四季，鳥語花香，氣候宜人。遊人置身於這大自然美妙仙境之中，無不感到心曠神怡，歎為觀止。其豐富的景觀資源由五個方面組成。

太浮山由華夏式褶皺構造，形成特有的蝕餘景觀。因而奇峯峻峭：如“浮山二十四景”之中心景觀——第一峯，還有三台峯、頓筆峯等，洞穴野幽：如浮邱子修道煉丹之仙人洞，在西北方半山腰，彷彿一頭巨大獅子自天而降，洞口即獅口，由高約80釐米、粗約10釐米的三根小石柱頂住。呼嘯而下的億萬噸天然紅砂岩組成的獅頭、獅口形成的洞穴可容數百人活動。內有搗藥凹、煉丹台。還有元大德四年雕刻的碑文。此外還有螃蟹洞等，其典型度、自然度、吸引度、多樣度、科學度極強。

太浮山泥盆系地層，石英砂岩含有豐富基岩裂隙水，形成特有山泉。如沉香井、烏龍泉、天心堰、荷花泉等。泉水甘甜純正，清冽爽口，礦化度0.015—0.1克/升，硬度0.52—3.6德度， PH值 5.5－ 6.9，具有良好的保健功效。另外，山麓水庫、湖泊形成水中有島，風景怡人，開發潛力巨大。

太浮山森林資源豐富，植被達99．8%。有國家一級、二級植物16種，其中銀杏、刺楸、杜仲、香樟、楠木、紫檀、皂英、香果樹、紅椿、三尖杉、黃檗等珍貴植物遍佈全山。奇花異草極為豐富。每到春天，映山紅、土荊花，漫山遍野皆是，成為花的海洋。有國家一級、二級保護動物23種，是穿山甲、水獺、果子狸、虎紋蛙、猛禽、麂子、野豬、大蟒等生活的樂園。堪稱臨澧生物物種基因庫，其風景資源五因子極強。

相傳黃帝時，浮邱子種苦蕒修行於此，“洗藥道水，修道太浮”。浮邱子在此山上煉丹得道，故名太浮山。清初劉恩寵有五言絕句《太浮山》：種蕒人何去？遺丘此地巍。疏星照石户，藥灶冷忘歸。（按：蕒xǜ：苣蕒菜，多年生草本植物；石户：石門；藥灶：即丹灶）。

太浮山上有浮山寺，又名明月堂，建於唐代。其實自漢代中葉至清代末年，太浮山與桃源桃花源、石門觀國山、慈利五雷山就是湘西北四大道教聖地，至清尚有金頂大廟、鐵瓦廟等寺廟12處，是洞庭48福地之一。

太浮山歷史源遠流長，自春秋戰國二千多年來，不少帝王將相、文人、騷客來此留下遺蹟。楚大夫宋玉常滑道河逆水而上經佘市橋而上太浮山；漢高祖劉邦和西楚霸王在雲夢開戰，到太浮山留有漢王廟和飲馬池遺蹟；漢伏波將軍馬援授命徵南蠻，曾在此山駐紮多日，並在鐵瓦廟開過軍事會議；唐太子李直因怨惡宮廷爭鬥來此山修道；唐詩人李羣玉幾次登山遊覽；明太祖朱元璋追趕漢王陳友諒至太浮山，因刮七天七夜的黑沙風，救了陳友諒性命而得名的黑沙溪，現居住着數百户劉姓山民，此劉姓乃陳友諒之後裔，至今尚存陳劉不通婚的習俗；明末清初，李自成被吳三桂追趕至太浮山，因太浮山成為天然屏障，為緩解危機起到了巨大作用。於是在第一峯二佳山、插翎山、南陽坪、歇馬店一帶與清兵周旋，多日後被吳三桂擊敗，只好折身西逃去夾山寺。後來，李自成為感恩大浮山，捐巨資將太浮山大廟翻修並擴建；清代楊瑛、黃道讓等數十位著名詩人常登山遊覽，題詠太浮山之詩文不下數百首。

太浮山又是革命老根據地。民國4年，賀龍、袁任遠在此山活動留下多處遺蹟。中日常德會戰，太浮山成為抗擊日軍的湘北要塞，在山脊長矛嶺尚有戰壕遺蹟。1928年5月，袁任遠等同志領導了著名的石門南鄉起義，在太浮山附近的盤塘、陬市、石板灘、雷家鋪、長嶺崗、蔡家崗、佘市橋、珠日橋、陳二鋪、衍嗣庵等地開展了游擊戰爭，形成了一個東抵臨澧佘市橋，西至慈利老棚及五雷山，南至桃源界溪河，北接石門城南會埡山，縱橫200餘里的太浮山區革命根據地，進行反帝反封建的鬥爭。不僅威脅周圍5縣國民黨政權，而且省垣為之震驚。國民黨湖南省政府在地圖上把太浮山勾為紅圈，標為“清剿”重點。8月上旬，在敵人的強大攻勢下，起義失敗，部分幹部、隊員被迫退出以太浮山為中心的南鄉根據地，轉移到石門西北山區活動，在賀龍同志的領導下，北鄉的武裝鬥爭更大規模地展開了，並建立了蘇維埃政權，成為湘鄂西根據地一部分。 ^[1] 

太浮山因處於洞庭一點萬山東的位置，其天象資源非常豐富，她不僅有獨特的霧景、雨景、雲海、佛光、霧凇等天象景觀。在莽莽林海中，還藴藏着極具神奇的復粒子，身患絕症者，在此山居住一段時間即可痊癒。

太浮山森林公園，各風景資源類型之間的聯繫、補充、烘托等相互關係極強。風景資源類型單項要素具有特殊意義，它地處常德市、石門、桃源縣城之間，交通方便，地理位置極佳，是一座典型的城市公園。

即太浮山金頂，建有大廟。太浮山99峯，此峯為最高峯。有古詩詠贊：“孤峯飄渺倚長空，遠近山河入望中。石井照殘千里月，松根吹老四邊風。當頭樓閣聞天語，繞足煙雲護梵宮。到日正逢秋氣爽，洞庭一點萬山東。”

在三台峯之北，紫竹林下，此峯秀削尖穎，如頓筆狀。有古詩詠贊：“誰家文筆大如椽，移作山峯不記年。幾度濡毫醮碧海，有時揮翰寫青天，春風淡淡花生管，皓月溶溶雪滿箋。安得巨靈鞭石手，攜來乘醉走雲煙。”

在第一峯之北，甘溪嶺左嶺上，與頓筆峯等三峯品峙。有古詩詠贊：“名幽秀起自嵯峨，隱隱三峯掛薜蘿。雨過分添青翠滿，煙生共染白雲多。會從帝座何年謫，應有仙人此地過。我欲探奇攜二友，各登絕頂一高歌。”

在仙人台之右，有一岩石長約一丈多，寬七尺，相傳黃帝時浮邱子煉丹在此，有古詩詠贊：“浮邱真跡絕塵埃，九轉丹成在此台。兔守藥爐亭午睡，鹿銜芝草夜深來。昔人已駕雲中鶴，過客唯看石上苔。悵望神仙不可見，秋風疏影自徘徊。”

在仙人洞對面，山中有大石一塊，方正平坦，相傳曾有仙人在此對弈。有古詩詠贊：“古木陰高日影遲，石苔如鏡草如絲。偶然幽客來尋勝，曾見仙翁此弈棋。花下紫苔眠白鹿，雲中春樹語黃鸝。等閒一局推枰起，回首人間歲幾時。”

在仙人洞對面，山上岩石林立，如觀音合掌，在仙人洞口可一望而見。有古詩詠贊：“亭亭峭石破雲封，來往人瞻大士峯。半副袈裟千尺草，一瓶楊柳萬株松。嶺雲靄靄飛慈鳥，澗水清清化毒龍。莫道皈依須有像，慈悲原不在儀容。”

在小浮山下，清潭巒下，玉皇廟左。珍珠洞右尚有螃蟹洞水流出高公橋。有古詩詠贊：“不信珠還合浦難，洞門高倚白雲端。一叢碧蘚侵衣綠，七曜奇光照水寒。傾出鮫人淚點點，解來神女佩珊珊。澄波縱有驪龍卧，探取何妨掌上看。”

在仙人洞出口處，浮邱子搗藥於此，四季皆有淙淙清泉，古時稱為真水。有古詩詠贊：“採得神芝一味靈，間支石臼對空青。雲中玉兔霄驚杵，月下清猿夜聽經。花雨散來乍嫋嫋，輕風送去響丁丁。藍橋愧我神仙約，搗盡元霜夢未醒。”

在南頭嶺下，與六合埡相近，山勢陡立，其下泉水湧出，形如荷花。有古詩詠贊：“太浮山畔有真泉，五有常開玉井蓮。洛婦女凌波風細細，湘娥照月影娟娟。香飄十里花為國，露冷三秋藕似船。聞道食之能羽化，仙蹤不數太華巔。”

又名白龍井，在第一峯後最高處，終年水湧不竭，昔日金頂廟僧、前後居民均在此取水。有古詩詠贊：“一勺清泉小徑隅，水沉檻下隱珊瑚。色香不省人間有，風味還推絕化無。尋去飛花迷鳥道，攜來香雨入僧廚。笑予頗病長卿竭，願剖髯蘇調水符。”

在第一峯西南四里處一大岩石下。洞前懸巖如獅齒，洞內有元大德四年碑文，相傳為浮邱子煉丹處。有古詩詠贊：“深山長伴鳳鸞遊。出林波散千峯雨，入穴風鳴萬壑秋。最是經過多遠思，落花啼鳥意悠悠。”

在第一峯南，黑沙溪石，昔日萬松蒼翠，黑幽沉沉，有古詩詠贊：“迢遙峻嶺碧雲橫，古木森森滿面生。霜下月明眠鶴喜，雲中子落夢猿驚。豈無仙客乘鸞至，時有幽人曳杖行。最羨山根楊處士，獨開設閣聽濤聲。”

在蛇形嶺下，此處紫竹浮有滴翠，清幽異常。有古詩詠選贊；“誰向深山種此君，千竿百尺自為羣。月移露葉娟娟影，雨灑風梢細細紋。不到湘江流別淚，曾從南海拂慈雲。籜龍應有神仙護，未許人間問斧斤。”

在仙人洞對面，南竹灣嶺上，路旁一石腳跡宛然。有古詩詠贊：“湘南自昔產文犀，此地曾經倚木棲。鳥弋本非橫海外，黃支只在亂峯西。佇山夜靜光生角，古澗春深雪滿蹄。我欲燃之驅百怪，遺蹤惟見草萋萋。”

在楓香場右，此山形如鳳翔。古詩詠贊：“層戀矯矯自迴翔，何處吹蕭引鳳凰。石壁千尋巢翡翠，瓊枝百尺響琳琅。風生崖壑元霜冷，雨過溪橋竹實香。肯為時清還一至，莫因楚國有遺狂”。

在浮山寺山坳口，因多桃樹而得名。有古詩詠贊：“空山日暖鳥啼頻，隱隱桃源曲徑新。兩岸明霞春寂寂，一溪香雨石磷磷。林間客醉花如酒，竹裏僧眠草作茵。安得漁郎頻指引，就中應有避秦人。”

在白果樹南金庵之下，因多海棠而得名。有古詩詠贊：“晴溪靄靄碧雲遮，開遍當年妃子花。卻怪深山非帝裏，還疑林藪作仙家。無香品變高羣卉，照水光能奪曉霞。應是玉樓春睡處，一輪明鏡映紅紗。”

（有五處）　此在鳳凰山上，和捨身巖、打兒巖一樣，由於地形險要，具有重要的軍事戰略意義。有古詩詠贊：“繞遍孤峯與茂林，清池一點照天心。月明幾見猿羣嘯，風震時聞龍一吟。雲裏樓台煙漠漠，波間星半影森森。江湖更變知多少，山自高高水自深。”

在甘溪浴，山坳頓筆峯下，有一石井。有古詩詠贊：“盈盈綠水映青渠，草聖何年此結廬。偶遇鬥蛇間試筆，坐看青鳥竊翻書。松煤香滿臨池散，石液花生過雨餘。千載風流誰可繼，王家門第已蕭束。”

在山南朵耳巖下，相傳為漢高祖劉邦飲馬處，有古詩詠贊：“石根秋水綠漪漪，雲是漢皇飲馬池。百戰艱難平楚日，三日疏闊代泰時。鴻圖已控亟關險，駿足何從南服馳。千古遺蹤多謬誤，土人好事且傳疑。”

在第一峯，太子宮之前。相傳馬援南征時在此召開過軍事會議。瓦為鐵鑄造，故名鐵瓦廟。鐵瓦廟右邊尚有滴水洞。有古詩詠贊：“伏波遺殿倚山陽，澗水潺潺檜柏長。廟祀至今傳鐵瓦，動名原不仗椒房。春深石屋莓苔古，秋雨丹崖薜荔黃。卻怪雲台俱泯滅，空山煙火正輝煌。”

在風香場右，鳳凰山下。有古詩詠贊：“白雲庵裏白雲封，窬澗穿林凡幾重。雨暗鬼吹深夜火，月明僧打五更鐘。籬間止水疑龍卧，榻下晴泥半虎蹤。聽得晚來清課好，經聲滿耳露華農。”

在山北澄溪山巒腦上。有古詩詠贊：“老僧茅屋似山家，半種春蔬半種花。繞徑手栽千樹柏，開簾人看一溪霞。芝生石澗雲常滿，鹿卧疏林草不遮。最是客來能作供，風中新筍雨中茶。”

仙人洞傍一里左右，有一石側卧如老翁醉眠。有古詩詠贊：“片石何因號醉翁，年年高卧此山中。白雲衣上莓苔綠，碧草茵前木葉紅。夢裏乾坤千日酒。人間塵土五更風。興亡自古殊桑海，一枕清光萬劫空。”

山不在高，有仙則名，當年正當浮邱子在白鹿洞中修煉得道欲成正果之時，真武子也在五雷山苦苦修行，然歷經十世尚未得道。他看中太浮這塊寶地，一日，抱劍上山對浮邱子道：“此山歸我所有。”浮邱子答：“你若用劍挑起吾畫之光圈，亦拱手相讓。”説罷，拾了根枯枝在空中劃了一個紫色光圈，飄飄忽忽不可捉摸。真武子作法，竟然持劍將光圈挑起。浮邱子立即欣然讓山，隨即便羽化飛昇了。飛昇之時，作《原道歌》曰：“虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。但畢何車公，不用提防拒。諸子學飛仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念護。乾坤法象成，自有真人顧。”這可不是浮邱子比武技不如人，這是原道，是詮釋修道的真諦！真武子從《原道歌》得到啓發，藏其鱗甲，收其鋒芒，真心悟道，遂成為中國道教一代掌門，號稱真武祖師。這是有關太浮山的最早傳説。

太浮山地勢險要，自古以來就是兵家必爭之地。楚大夫宋玉常滑道河逆水而上經佘市橋而上太浮山；漢伏波將軍馬援授命徵南蠻，曾在此山駐紮多日，並在鐵瓦廟開過軍事會議；唐太子李直因怨惡宮廷爭鬥來此山修道；唐詩人李羣玉幾次登山遊覽。據山中百歲老人言：此地除了有漢劉邦的飲馬池、過馬灘及張良等人作戰插翎故地外，尚有漢王崗和漢王廟等多處遺蹟。查《澧州志》、《安福縣誌》山川卷證實，確有“相傳漢高祖過此”之説。

宋末明初之際，朱元璋率部追剿陳友諒殘部至太浮山萬松嶺下的黑煞溪時，突然天降烏風暴雨，三天三夜不絕。陳友諒走投無路之中，按黑霧中一座小石橋上七顆亮星指點逃進黑煞溪。朱元璋驚異黑風黑雨而退兵。陳友諒也就在此隱居下來，改姓為劉，並將一口行軍鍋跌破4塊，4個兒子各執一塊，並分別改姓為崔、童、劉、郭四姓，以待破鍋重合，東山再起。因此地人多為陳友諒所發脈，故久有陳劉不通婚習俗，如今亦然。

在這裏也流傳着闖王李自成的故事。據説李自成兵敗來湖廣後，退至太浮山。在荷花泉、二佳山、歇馬店一帶與清兵周旋。但大勢已去，最後被吳三桂部擊敗。闖王只得退出南陽坪繞王化橋，抵文家店，渡道水向西而去。因而留下民謠雲：“浮峯發脈落平陽，荷花開穴大吉祥，二佳君民湧福地，歇馬回頭望南陽。”

1928年5月，袁任遠等同志領導了“省垣為之震驚”的石門南鄉起義。

抗日戰爭時期（1943），國民黨74軍在山上修築戰壕，架設炮台，與侵華日寇對壘。常德會戰時，兩軍曾磨擦於此。

全國解放前夕，太浮山也是解放軍圍剿侯宗漢殘匪的重要戰場，山中尚有已坍塌的匪首逃逸的暗堡地道。山野間偶而也能拾得生鏽的刀刃和彈殼。

1962年秋，蔣介石揚言反攻大陸，曾將常德太浮山定為空投據點，太浮山也曾一度進入一級備戰狀態。 ^[1]