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太一生水
(考古發現的典籍)
鎖定
太一生水發掘簡介
該墓雖小,發掘前又曾兩次被盜,但隨葬器物卻很豐富,有禮器、樂器、車馬器、生活用器,喪葬器、料器、竹簡等,根據墓中陪葬物得知、墓主人生活在戰國中晚期,其身份為上士。郭店楚墓隨葬物中,最引人矚目的是八百餘枚竹簡,一經公佈於世,即在海內外學術界掀起了一股研究熱潮,許多專家學者為之著書立説,發表自己的觀點見解。郭店楚簡經過專家們長達五年的艱辛整理,確定郭店楚簡包括十六篇先秦時期的文獻,其中道家典籍三篇,分別為《老子》甲本、《老子》乙本、《老子》丙本、《太一生水》、《語叢四》、《説之道》;儒家典籍為十二篇,分別為《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢一》、《語叢二》、《語叢三》等。這批典籍除《老子》、《緇衣》見諸傳世本,《五行》見於長沙馬王堆出土的帛書外,其餘皆為兩千多年前的先秦佚籍。
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太一生水殘篇簡介
《太一生水》中太一是指宇宙萬物生成的本源,太一先生成水,水反過來反輔太一,而後生成天地、神明(神靈)、陰陽、四時,太一和水先於天地而存在,強調了水在萬物中的重要作用。這篇文章也折射出幾千年前中國祖先對宇宙自然生成的思考與智慧。
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太一生水竹簡原文
也,是以成神明;神明覆相輔也,是以成侌昜;侌昜復相輔也,是以成四時;四時
復輔也,是以成倉然;倉然復相輔也,是以成濕燥;濕燥復相輔也,成歲
而止。故歲者,濕燥之所生也;濕燥者,倉然之所生也;倉然者,四時4
者,侌昜之所生;侌昜者,神明之所生也;神明者,天地之所生也。天地5
者,大一之所生也。是故大一藏於水,行於時,周而或〼6
萬物母。一缺一盈,以己為萬物經。此天之所不能殺,地之所7
不能釐,侌昜之所不能成。君子知此之謂〼8
天道貴弱,雀成者以益生者,伐於強,責於〼9
下,土也,而謂之地;上,氣也,而謂之天。道亦其字也,青昏其名。以10
道從事者必託其名,故事成而身長;聖人之從事也,亦託其11
名,故功成而身不傷。天地名字竝立,故過其方,不思相〼12
於西北,其下高以強;地不足於東南‧其上〼13
者,有餘於下;不足於下者,有餘於上■14
太一生水校對文
太一生水。水反輔太一,是以成天。天反輔太一,是以成地。天地復相輔也,是以成神明。神明覆相輔也,是以成陰陽。陰陽復相輔也,是以成四時。四時復相輔也,是以成冷熱。冷熱復相輔也,是以成濕燥。濕燥復相輔也,成歲而止。故歲者濕燥之所生也。濕燥者冷熱之所生也。冷熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏於水,行於四時。周而又始,以己為萬物母;一缺一盈,以己為萬物經。此天之所不能殺,地之所不能埋,陰陽之所不能成。此謂之道化也。
天道貴弱,削成者以益生者;伐於強,責于堅,以輔柔弱。
下,土也,而謂之地。上,氣也,而謂之天。道亦其字也,青昏其名。以道從事者,必託其名,故事成而身長;聖人之從事也,亦託其名,故功成而身不傷。天地名字並立,故過其方,不思相當。天不足於西北,其下高以強;地不足於東南,其上卑以柔。不足於上者,有餘於下,不足於下者,有餘於上。
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太一生水解釋
因為《太一生水》出自戰國中期中段,是楚國的文獻,而《楚帛書》是出自戰國中期晚段楚國的文獻。兩者一脈相承,元氣誕生天地後,有了創世神伏羲,而後來的《禮記·禮運》又説:“夫禮必本於太一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神。其降曰命,其官於天也。”很明顯這才是太一生水的正確解釋,太一分天地後,有了陰陽,有了四時,有了鬼神,而太一化身神明,為太一神。
- 參考資料
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- 1. 發掘資料內容(1)——湖北省荊門市博物館。荊門郭店一號楚墓[J].文物,1997,494(7):35
- 2. 荊門市博物館.發掘資料內容(2)郭店楚墓竹簡[M].北京:文物出版社,1998:1
- 3. 荊門市博物館 編.《郭店楚墓竹簡》:文物出版社,1998-04-30:230
- 4. 郭店楚簡 .荊門市博物館[引用日期2015-02-06]
- 5. 《太一生水》釋讀研究 .簡帛網-武漢大學簡帛研究中心.2014-05-14[引用日期2017-12-10]