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神明
(漢語名詞)
鎖定
所謂敬若神明,意思是相信且敬重對方,彷彿對方心神明透,智慧圓滿如聖賢一般。
神明釋義
神明中醫學含義
①指神志或精神。
《素問·脈要精微論》:“言語善惡不避親疏者,此神明之亂也。”
②指日月星辰等自然界現象及規律。
《素問·五運行大論》:“論言天地之動靜,神明為之紀。”
《素問·移精變氣論》:“此上帝之所貴,以合於神明也。”
③玄奧,神秘。
神明
①指神志或精神。
《素問·脈要精微論》:“言語善惡不避親疏者,此神明之亂也。”
②指日月星辰等自然界現象及規律。
《素問·五運行大論》:“論言天地之動靜,神明為之紀。”
《素問·移精變氣論》:“此上帝之所貴,以合於神明也。”
③玄奧,神秘。
神明道教説法
道教是一個多神信仰的宗教,道教以“三清”為最高神。道教所信仰的神仙大致可分為兩大類,即“神”和“仙”。 “神”是指神祗,即天神、地衹、物靈、地府神靈、人體之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、陰府神靈、人體之神一類的“神”,是先天存在的真聖;“仙”指仙真,包括仙人和真人。是後天經過修煉得道,神通廣大,變化莫測而又長生不死之人。
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中國神仙人物起源於上古神話,這是中國神仙體系的起源階段。春秋戰國時期,神仙人物逐漸被寫入諸子百家的書籍,例如《山海經》記載的女媧、夸父、后羿、共工、相柳、精衞、西王母等;《莊子》裏記載的的廣成子、彭祖、鯤鵬、河伯、海神等。秦漢時期進一步發展,《淮南子》、《史記》、《列仙傳》、《神仙傳》中有記載了更多的神仙人物和傳説。
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神明古建築神明台
神明簡介
神明台,漢武帝所建台名。在建章宮中,用以安置銅柱仙人,承接天上“甘露”以求長生。東漢 班固 《西都賦》:“神明鬱其特起,遂偃蹇而上躋。” 李善注引《漢書》:“孝武立神明台。”《三輔黃圖·建章宮》:“神明台在建章宮中,祀仙人處,上有銅仙舒掌捧銅承雲表之露。”
太初元年(公元前104年),十二月,臨渤海,幻想通過望祀之屬,有機會到達蓬萊仙庭。因柏梁台遭了火災,武帝到甘泉聽取各地官吏彙報。公孫卿説:“黃帝就青靈台,十二日燒,黃帝乃治明廷。明廷,甘泉也。”不少方士也説古帝王有的建都於甘泉。因此,以後武帝往往在甘泉接見諸侯大臣。有人建議,樓台被燒,再建必須更大,才能消災。於是造建章宮。其東則鳳闕,高20餘丈。其北開鑿泰液池(或“太液池”),中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁,並建神明台、井榦樓,高50餘丈。
漢武帝時,在建章宮前造神明台,鑄有銅仙人手掌承露盤以儲露水,據説和玉屑服之可以求得長生。神明台保持了300多年,魏文帝曹丕在位時,承露盤尚在。文帝想把它搬到洛陽。搬動時因銅盤過大而折斷,斷聲遠傳數十里。銅盤勉強搬到灞河邊,因太重再也無法向前挪動而棄置,後不知所終。
神明歷史記載
1、《史記·孝武本紀》
十一月乙酉,柏梁災。十二月甲午朔,上親禪高裏,祠后土。臨渤海,將以望祠蓬萊之屬,冀至殊庭焉。
上還,以柏梁災故,朝受計甘泉。公孫卿曰:“黃帝就青靈台,十二日燒,黃帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其子又朝諸侯甘泉,甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火災,復起屋必以大,用勝服之。”於是作建章宮,度為千門萬户。前殿度高未央。其東則鳳闕,高二十餘丈。其西則唐中,數十里虎圈。其北治大池,漸台高二十餘丈,名曰泰液池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁,象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明台、井榦樓,度五十餘丈,輦道相屬焉。
2、《史記·封禪書》
十一月乙酉,柏梁災。十二月甲午朔,上親禪高裏,祠后土。臨勃海,將以望祀蓬萊之屬,冀至殊廷焉。
上還,以柏梁災故,朝受計甘泉。公孫卿曰:“黃帝就青靈台,十二日燒,黃帝乃治明廷。明廷,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉,甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火災,復起屋必以大,用勝報之。”於是作建章宮,度為千門萬户。前殿度高未央。其東則鳳闕,高二十餘丈。其西則唐中,數十里虎圈。其北治大池,漸台高二十餘丈,命曰太液池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁,象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、壁門、大鳥之屬。乃立神明台、井榦樓,度五十丈,輦道相屬焉。