天育驃騎歌

吾聞天子之馬走千里^⑵，今之畫圖無乃是^⑶。

是何意態雄且傑^⑷，駿尾蕭梢朔風起^⑸。

毛為綠縹兩耳黃^⑹，眼有紫焰雙瞳方^⑺。

矯矯龍性合變化^⑻，卓立天骨森開張^⑼。

伊昔太僕張景順^⑽，監牧攻駒閲清峻^⑾。

遂令大奴守天育^⑿，別養驥子憐神俊^⒀。

當時四十萬匹馬，張公嘆其材盡下^⒁。

故獨寫真傳世人^⒂，見之座右久更新^⒃。

年多物化空形影^⒄，嗚呼健步無由騁^⒅。

如今豈無騕褭與驊騮^⒆，時無王良伯樂死即休^⒇。 ^[1] 

⑴天育：皇家馬廄名。題下原注：“天育，廄名，未詳所出。”驃騎：猶飛騎。一作“驃圖”，駿馬的圖像。驃，駿馬的一種，黃白色。

⑵天子之馬：指周穆王的八駿。

⑶無乃：只怕的意思，推測詞。

⑷意態：猶神態。

⑸蕭梢：搖尾之態。

⑹縹（piǎo）：淡青色。一作“膘”。兩耳黃：即黃耳，千里馬的一種。

⑺雙瞳方：兩眼瞳仁呈方形。

⑻矯矯龍性：一作“矯龍性逸”。矯矯，雄桀貌。一作“矯然”。龍性，古代有駿馬為龍種之説。合：一作“含”。

⑼天骨：非凡的骨骼。森開張：聳立展開。

⑽伊：語助詞。太僕：官名，掌皇帝的輿馬和馬政。張景順：開元年間為太僕少卿兼秦州都督監牧都副使。唐玄宗曾稱讚他説“吾馬蕃息，卿之力也”（張説《隴右監牧頌德碑序》）。

⑾監牧攻駒：一作“考牧攻駒”，一作“考牧神駒”。攻，攻治，即訓練。駒，馬二歲為駒。

⑿大奴：牧馬人頭目。守：一作“字”，即養育。

⒀驥子：即驃騎。俊：一作“駿”。

⒁材盡下：都是凡庸的馬。

⒂寫真：畫像。

⒃久更新：百看不厭，日久彌新。

⒄年多：馬為開元時物，至天寶來，已歷多年。物化：化為異物，即已死去。空形影：徒留畫像。

⒅無由騁：不能馳騁。

⒆騕褭（yǎo niǎo）：古駿馬名，日行千里。驊騮（huá liú）：周穆王八駿之一，色如華而赤。

⒇王良：春秋時趙人，善御馬。伯樂：春秋時秦人，善相馬。 ^{[1]  [2]} 

我曾聽説天子有匹千里馬，如今這幅圖上畫的莫非就是它？

這是何等雄傑的神態啊！駿尾一甩朔風便呼嘯而起。

它毛色淡青兩耳微黃，雙瞳帶稜帶角眼睛閃着紫光。

像龍一樣的桀驁不馴神態幹變萬化，卓然而立伸張着偉岸的骨架。

當年身任太僕的張景順，在監牧馴練時發現了這匹清峻的馬。

便命令馬奴頭目牽它入天育，專人飼養特殊照顧它。

當時國家養馬四十萬，張公嘆息它們都是下等馬。

因此唯獨給它畫像以傳給世人，張掛在座右去欣賞，久賞更覺形象新。

年深日久良馬死，空留個圖像到如今。唉，畫馬再好又有何用？已不能健步追風雲！

如今難道真的再無千里馬？只因現實沒有王良伯樂這類相馬師，良馬被埋沒，死了也就白白地死去啦！ ^[2] 

此詩當作於唐玄宗天寶十三載（754年）。當年春天杜甫移家至長安，居南城之下杜城；秋冬之際，又流浪到長安東北二百四十多里的奉先縣（今陝西省蒲城縣），寄寓在縣署公舍裏。境況淒涼，但伏櫪之志並未全泯，因作此激昂慷慨的詩篇。 ^{[2]  [3]} 

這首詩寫畫馬之生動傳神，嘆今無識馬的王良、伯樂，而良馬被埋沒，實自嘆不遇，盡顯諷刺之意。詩的前半部分寫畫上之馬之英姿颯爽，雙目有神，骨相天然。後半部分回顧太僕馴養此馬，撫圖興嘆，傷知馬者難逢。最後一句包含議論，引自己為良馬之知音。要是沒有自己這個“伯樂”，這馬死即休，則沒有人會替它詠唱。

此詩開頭直接描繪了馬的出眾之處，“毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張”，但是筆鋒一轉寫道“年多物化空形影，嗎呼健步無由騁”，如今已不如當年，空有矯健的步伐卻沒有可以馳騁的場地。這句話作者同樣是在説自己，感慨自己空有滿腹的オ氣去無人賞識。“千里馬”如何，“汗血寶馬”又如何，“時無王良伯樂死即休”。作者借馬來感嘆自己的不幸遭遇，也是為天下所有懷才不遇之士感嘆。 ^{[2]  [3]  [4]} 

宋代劉克莊《後村詩話》：少陵馬詩多矣，此二篇（《天育驃騎歌》《題韋偃馬》）及曹霸《丹青引》尤老蒼，一洗萬古。

明代王嗣奭《杜臆》：此起亦奇突。……束語換韻，激昂頓挫，總是抒其壘塊。老杜最善詠馬，而此篇妙在“卓立天骨森開張”，分明描出豪傑模樣。末四句無限悲感，前二句悲既往，如孔明輩；後二句悲見在，而己亦在其內矣。總根“卓立”句來。

清代黃周星《唐詩快》：此言豈為馬而發哉，足使千古英雄一齊墮淚。“清峻”二字説馬亦奇（“監牧攻駒”句下）。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：前記畫中之馬，首提天子之馬，此圖為天育設也。“駿尾”以下，皆寫其意態之雄傑。次敍畫馬之由，再提太僕監牧，蓋圖起於張公也。末乃撫圖興嘆，蓋傷知馬者難逢，而自慨不遇也。曰“年多物化”，知作詩時，去開元間遠矣。此章前二段各八句，末段四句收。

清代何焯《義門讀書記》：畫馬徒存，而真馬老死槽櫪，不得為天子用，公詩蓋寓“葉公畫龍”之嘆乎！……“矯矯龍性合變化”二句，是“健”字精神。

清代張謙宜《繭齋詩談》：“如今豈無騕嫋與驊騮，時無王良伯樂死即休”，此跨出局外結法。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：杜甫善作馬詩、畫馬詩，篇篇入妙。支道林愛其神駿，少陵當亦爾耶。末語一轉，撫物自傷，感慨無限，

清代翁方綱《石洲詩話·漁洋評杜摘記》：“畫出神駿。”結處雲：無限感慨，一句盡之。”萬綱按：此西樵評。

清代浦起龍《讀杜心解》：首從寫真作意，中述作畫之由，末就今昔有無寄慨，自是題舊畫體也。……起二句一提，下六句都將真馬出色寫生，卻用“是何”兩字領起，則句句説真馬，即句句是畫馬也。“伊昔”以下，乃敍事體。以“閲清峻”三字作提，閲之既審，遂將“四十萬匹”付之“大奴”，獨取“別養驥子”狀其“神駿”。覺此馬此畫，俱橫絕千古，而此圖來歷，更極明悉。至其筋脈靈動，則“寫真傳世”，應還首段；“座右更新”，挑動末段也。結更從畫馬空存，翻出異材常有來。既為畫馬轉一語，亦為奇士叫一屈，又恰與篇首呼應。其寓意也悲矣，其運法也化矣！

清代楊倫《杜詩鏡銓》：王西樵雲：入手揭清題目，以“是何”喚起全神。先贊驃騎之雄俊，再敍牧養之始末。起筆突兀而高老（首四句下）。摹寫入神（“矯矯龍性”二句下）。橫絕之筆（“當時四十”二句下）。張雲：見畫馬不及真馬有用，即起下文、又轉到有真材而無知遇，結處寄託深遠（末四句下）。

清代李鍈《詩法易簡錄》：以九字長句起，便有奔放之勢（首句下）。尤妙在上句先用“嗚呼”二字頓宕其氣，以引起之，趕出末兩長句，乃愈覺酣暢漓淋，極情盡致矣（末句下）。

清代高步瀛《唐宋詩舉要》：吳北江曰：“年多”以下句句頓，句句咽，乃大家筆意，凡手所無也。舊評曰：杜公馬詩篇篇盡善，尤妙在無一借湊之語，而意自超然，凡詠物當以此為法。 ^[5] 

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐代現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[6]