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天女浴躬池
鎖定
- 中文名
- 天女浴躬池
- 形 狀
- 圓形
- 直 徑
- 180米
- 位 置
- 天文峯東北30公里
天女浴躬池景區位置
天女浴躬池美景(19張)
天女浴躬池是一個小火山湖。水清淺,多水草,中央冬無冰,夏無萍,無水流注入,也無溢口,池中泉湧如柱。池四周多松,參天蔽日,池畔芳草萋萋,更有雨燕穿天,魚翔淺底,白鶴相戲,不失為人間仙境。
據當地人講,確有一碑,但並不高大。在兵荒馬亂年代,駐軍曾用之打靶,碑身彈痕累累,以後則不知去向。碑不見了,圓池周圍的自然環境也遭到較為嚴重的破壞。20世紀90年代,延邊地名辦在圓池畔又立新碑。;上書“天女浴躬池”。從20世紀80年代起,就有人呼籲,保護圓池的自然生態,但成效甚微。步入21世紀的今天,為了子孫後代的利益,為了保存滿族文化,圓池的保護也應當列入議事日程了。
天女浴躬池典故傳説
天女浴躬池景色(20張)
清光緒三十四年(1908年),奉天選用知事劉建封調查安圖全境籌設縣治時,尋覓圓池於老嶺之脊後,為使人人得瞻,於宣統元年八月(1909年9月),在圓池西邊立“天女浴躬池”石碑一座。現此碑已湮沒,延邊朝鮮族自治州旅遊局又仿原碑重立漢白玉石碑於此。
很久以前,有三個天女。大姐叫恩庫倫,二姐叫正庫倫,三妹叫佛庫倫。佛庫倫是個熱心幫助別人,有見識,有膽量的姑娘,脾氣倔強好奇。不僅漂亮,還射一手好箭。
天狼星看中了佛庫倫,就託媒求婚。佛庫倫煩惡仗勢欺人的天狼星,因此就拒絕了這門親事。天狼星惱羞成怒。想帶兵去搶,又懼怕佛庫倫的神箭。
佛庫倫蹲在水裏等了好久,仍不見姐姐給她送衣服來。這時從林中飛來了一隻喜鵲,嘴裏叼着一顆紅果,給佛庫倫送來了。她一拿到手裏,一股從來未聞到過的清香味,直往鼻子裏鑽。她好奇的含在嘴裏,不料,這紅果一滾竟落到她的肚子裏,使她懷了孕。這一來她更沒臉見父母了。於是她就打消了迴天宮的念頭。
冬季一到,天氣一天比一天冷。當天宮降雪時,天狼星為了逼佛庫倫迴天,就暗中吹起黑風,使寒風大雪一起撲向長白山。佛庫倫被凍得直打寒顫。可她寧肯凍僵也不迴天宮。白山老祖燒了一盆熱水,對一個羅漢囑咐道:“你去把這盆熱水倒進圓池,圓池就會變成温水池,好讓佛庫倫在那裏過冬。”可是這位羅漢走到山頂,老遠就看見了佛庫倫赤身裸體。不好意思往前去,就轉回身用一隻手將水盆從身後遞出。為了叫佛庫倫前來取水盆,就大聲喊着“嘎瑪遮—”。由於倒揹着手端盆,盆歪了還沒察覺。當佛庫倫悄悄走來,一看水全撒進了山石堆裏,盆已空了。她沒吱聲,又悄悄地走了。當走到山後,見温水從石頭縫裏流出來,匯成了暖流。她就靠這暖流渡過了寒冷的冬天。那位羅漢還一直不知道,仍然揹着臉站在那裏等佛庫倫來取水盆呢。時間長了,就變成一座高大的山峯。但是,始終沒忘記白山老祖託咐的事情。所以,每遇寒風驟起,這山峯還不時“遮—,遮—!”地喊佛庫倫來取水盆。
當長白山到了花紅草綠的時節,佛庫倫又回到了圓池。不久,就生下了一個小男孩兒。讓孩子坐在那柳木小排筏上,把弓箭放在他身邊,然後對孩子説:“用額娘金子一般明亮、純潔的心,做為姓,你就姓愛新覺羅呢。你生在布庫裏山下,布庫裏雍順就是你的名字。帶着額孃的弓箭,你自己尋找吉祥的地方去落腳吧。額娘在這裏盼望你早日長大,為人間除害、造福。”説完把小排筏向上一託,這柳木小排筏,在空中由五色祥雲圍繞着忽忽悠悠地向北飄去。飄呀,飄,飄到遙遠的一個大山下,輕輕地落在忽爾哈河水面上。順水流到鄂多哩城。布庫裏雍順被城主收留下,和自己的獨生女兒都雅伯哩在一起習文練武。布庫裏雍順到十八歲時,就長得十分威武英俊,成為出色的莫爾根。老城主讓他跟隨都雅伯哩成了親。就在完婚這年,努雅拉克、祜什哈里、伊克勒三個家庭,着了天狼星的邪魔,為了爭當部族長,互相殘殺起來。戰爭已騷擾到俄漠惠與赫什赫,眼看逼近了鄂多哩城。布庫裏雍順向阿木哈討了一匹駿馬,去平息這場戰爭。來到三個家庭斯殺的戰場,向高空射出三支果勒敏箭。聽到這響箭,三方都收起武器,停止了格鬥。
布庫裏雍順調解了三個家庭的糾葛。人們推舉為鄂多哩城貝勒。記得額娘囑咐他尋找個吉祥的地方落腳,於是統一了各部族,號稱滿洲,就成了滿洲的始祖。這時想起了額娘佛庫倫,就趕忙向長白山奔去。佛庫倫把孩子送走之後,因自己沒穿衣服,就射進密林裏,終日伸着頭瞭望着孩子的成長。時間太久了,她已變成一株雄美的長白松了。布庫裏雍順對着這高聳筆直的長白松,嗑了三個響頭,當場就封長白山為滿洲的發祥地;圓池為生龍聖地,立了“天女浴躬處”碑。因此這圓池就被稱做天女浴躬池了。由於長白松是美麗的天女變成的,後來人們就稱它為美人鬆了。這種樹也就一直沒有衣服穿。
天女浴躬池文人墨跡
天女浴躬池文化內涵
天女浴躬池以民間傳説的形式闡述了長白山文化的民族閃光點,繼承了中華民族歷史文化傳承的優良傳統。長白 山,中國春秋典籍稱為不鹹山,其中所藴涵的中華文化淵源流長,古代就被譽為中國的聖山之一。滿族皇族將其作為民族的發祥之地加以尊崇,已經有數百年的歷史。眾多的後金文化遺存和清政府採取的封禁保護、後期的動員滿族返回祖地開發而振興民族精神等,都説明,長白山文化是滿族從而是中華民族的精神家園。作為一座具有深刻文化內涵的聖山,也為其他民族所推崇,從上世紀50年代以來,紛紛把長白山文化納入自己的文化圈加以膜拜。天女浴躬池將天女佛庫倫洗澡的地方定位於長白山下的“圓池”,既美麗感人又將長白山文化內在的統一性揭示出來。
對於深化敦化市的歷史文化內涵具有重要意義。敦化市是清朝皇族的肇基發祥地,提供了精神依據。“天女浴躬池”在延邊安圖、龍井、和龍等均有其遺址,因此它明顯是響應清政府的號召的結果;而不是真的就在某地。“天女浴躬池”作為長白山文化的一部分,是延邊各族人民的共同精神財產。
“天女浴躬池”文化的進一步張揚的建議。“天女浴躬池”作為長白山文化的重要組成部分,作為具有延邊特色的滿族文化遺產,構成了非物質文化即口頭文化遺產的性質。因此進一步的張揚它,要紮紮實實做好三個方面的工作。其一是進一步樹立和堅定文物保護意識,讓文物這個不可再生的民族精神資源的載體,能夠在全面建設中得以完整地保存,不斷挖掘其中的文化內涵;其二是從中華大一統的角度,利用各種文化載體廣泛地宣傳,使它在延邊各族人民心中生根開花,形成科學的熱愛祖國觀念;其三是進一步豐富完善這個美麗的傳説,積極向上申報。首先確定為延邊的非物質文化遺產;其次申請中國國家級非物質文化遺產,打好申報世界口頭文化遺產的堅實基礎。這是延邊和吉林省文化部門的責任和義務。根據中國各地的信息,各地在中國第一個文化遺產日的推動下,紛紛做出:保護、修復文物,挖掘整理傳説,守望精神家園的決定和行動。這個人傑地靈又有“走出長白山,鼎定中原”的民族地方,不能落後。