天女浴躬池

天女浴躬池美景(19張)

長白山華蓋峯東30.4公里的布庫裏山(今稱赤峯，又名紅土山)西北側，形如荷蓋的 “圓池”。滿語稱為 布爾瑚裏。圓池，亦稱園池、元池，直徑180米，水清淺，水草豐，不時有花尾魚戲水邀遊，清王朝歷來尊圓池為生龍聖地，為滿族人的發祥地。後人為紀念先祖，稱圓池為“天女浴躬池”，並在池的西北角樹了一座碑，名曰“天女浴躬碑”。

天女浴躬池是一個小火山湖。水清淺，多水草，中央冬無冰，夏無萍，無水流注入，也無溢口，池中泉湧如柱。池四周多松，參天蔽日，池畔芳草萋萋，更有雨燕穿天，魚翔淺底，白鶴相戲，不失為人間仙境。

據當地人講，確有一碑，但並不高大。在兵荒馬亂年代，駐軍曾用之打靶，碑身彈痕累累，以後則不知去向。碑不見了，圓池周圍的自然環境也遭到較為嚴重的破壞。20世紀90年代，延邊地名辦在圓池畔又立新碑。；上書“天女浴躬池”。從20世紀80年代起，就有人呼籲，保護圓池的自然生態，但成效甚微。步入21世紀的今天，為了子孫後代的利益，為了保存滿族文化，圓池的保護也應當列入議事日程了。

天女浴躬池景色(20張)

在銀堆玉砌一般的長白山羣峯之中，有一紅色的布庫裏山，把那雄偉壯觀的長白山，渾映得更加絢麗多彩。布庫裏山下有個園形水池，叫天女浴躬池。相傳這裏是三仙女降浴的地方，三仙女中的三妹佛庫侖浴後吞果受孕，生一男孩，相貌異常，生而能言，名叫布庫裏雍順，大清皇帝就是雍順的後代。

清光緒三十四年（1908年），奉天選用知事劉建封調查安圖全境籌設縣治時，尋覓圓池於老嶺之脊後，為使人人得瞻，於宣統元年八月（1909年9月），在圓池西邊立“天女浴躬池”石碑一座。現此碑已湮沒，延邊朝鮮族自治州旅遊局又仿原碑重立漢白玉石碑於此。

很久以前，有三個天女。大姐叫恩庫倫，二姐叫正庫倫，三妹叫佛庫倫。佛庫倫是個熱心幫助別人，有見識，有膽量的姑娘，脾氣倔強好奇。不僅漂亮，還射一手好箭。

天狼星看中了佛庫倫，就託媒求婚。佛庫倫煩惡仗勢欺人的天狼星，因此就拒絕了這門親事。天狼星惱羞成怒。想帶兵去搶，又懼怕佛庫倫的神箭。

在一個春光明媚的日子裏，三位天女來到布庫裏山下，見這圓池幽靜，池水清澈透底，便脱下衣服，在池中洗起澡來。天狼星一看，時機到了，就悄悄地溜到這裏，偷走了佛庫倫的衣服。

佛庫倫蹲在水裏等了好久，仍不見姐姐給她送衣服來。這時從林中飛來了一隻喜鵲，嘴裏叼着一顆紅果，給佛庫倫送來了。她一拿到手裏，一股從來未聞到過的清香味，直往鼻子裏鑽。她好奇的含在嘴裏，不料，這紅果一滾竟落到她的肚子裏，使她懷了孕。這一來她更沒臉見父母了。於是她就打消了迴天宮的念頭。

冬季一到，天氣一天比一天冷。當天宮降雪時，天狼星為了逼佛庫倫迴天，就暗中吹起黑風，使寒風大雪一起撲向長白山。佛庫倫被凍得直打寒顫。可她寧肯凍僵也不迴天宮。白山老祖燒了一盆熱水，對一個羅漢囑咐道：“你去把這盆熱水倒進圓池，圓池就會變成温水池，好讓佛庫倫在那裏過冬。”可是這位羅漢走到山頂，老遠就看見了佛庫倫赤身裸體。不好意思往前去，就轉回身用一隻手將水盆從身後遞出。為了叫佛庫倫前來取水盆，就大聲喊着“嘎瑪遮—”。由於倒揹着手端盆，盆歪了還沒察覺。當佛庫倫悄悄走來，一看水全撒進了山石堆裏，盆已空了。她沒吱聲，又悄悄地走了。當走到山後，見温水從石頭縫裏流出來，匯成了暖流。她就靠這暖流渡過了寒冷的冬天。那位羅漢還一直不知道，仍然揹着臉站在那裏等佛庫倫來取水盆呢。時間長了，就變成一座高大的山峯。但是，始終沒忘記白山老祖託咐的事情。所以，每遇寒風驟起，這山峯還不時“遮—，遮—！”地喊佛庫倫來取水盆。

當長白山到了花紅草綠的時節，佛庫倫又回到了圓池。不久，就生下了一個小男孩兒。讓孩子坐在那柳木小排筏上，把弓箭放在他身邊，然後對孩子説：“用額娘金子一般明亮、純潔的心，做為姓，你就姓愛新覺羅呢。你生在布庫裏山下，布庫裏雍順就是你的名字。帶着額孃的弓箭，你自己尋找吉祥的地方去落腳吧。額娘在這裏盼望你早日長大，為人間除害、造福。”説完把小排筏向上一託，這柳木小排筏，在空中由五色祥雲圍繞着忽忽悠悠地向北飄去。飄呀，飄，飄到遙遠的一個大山下，輕輕地落在忽爾哈河水面上。順水流到鄂多哩城。布庫裏雍順被城主收留下，和自己的獨生女兒都雅伯哩在一起習文練武。布庫裏雍順到十八歲時，就長得十分威武英俊，成為出色的莫爾根。老城主讓他跟隨都雅伯哩成了親。就在完婚這年，努雅拉克、祜什哈里、伊克勒三個家庭，着了天狼星的邪魔，為了爭當部族長，互相殘殺起來。戰爭已騷擾到俄漠惠與赫什赫，眼看逼近了鄂多哩城。布庫裏雍順向阿木哈討了一匹駿馬，去平息這場戰爭。來到三個家庭斯殺的戰場，向高空射出三支果勒敏箭。聽到這響箭，三方都收起武器，停止了格鬥。

這時一條惡狼從陣中跳出。這惡狼就是製造這場戰禍的天狼星。布庫裏雍順用額娘留給神箭，一箭射中了惡狼的脖子。一溜火光惡狼不見了。

布庫裏雍順調解了三個家庭的糾葛。人們推舉為鄂多哩城貝勒。記得額娘囑咐他尋找個吉祥的地方落腳，於是統一了各部族，號稱滿洲，就成了滿洲的始祖。這時想起了額娘佛庫倫，就趕忙向長白山奔去。佛庫倫把孩子送走之後，因自己沒穿衣服，就射進密林裏，終日伸着頭瞭望着孩子的成長。時間太久了，她已變成一株雄美的長白松了。布庫裏雍順對着這高聳筆直的長白松，嗑了三個響頭，當場就封長白山為滿洲的發祥地；圓池為生龍聖地，立了“天女浴躬處”碑。因此這圓池就被稱做天女浴躬池了。由於長白松是美麗的天女變成的，後來人們就稱它為美人鬆了。這種樹也就一直沒有衣服穿。

當代著名詩詞家張福有吟詞《西江月·圓池》予以讚美，詞雲：注目山郎神筆，浴躬天女仙湖。銀峯丹壁拱明珠，忽見蟾宮桂樹。玉界脱略俗氣，瓊田洗盡凡荒。如痴西子勸陶朱，快著扁舟一渡。

據《長白山江崗志略》載：“因長白山東為第一名池，故名元池。”又據《長白山設治兼勘分奉吉界線書》載：“池深而圓，形如荷蓋”，因名圓池。

天女浴躬池以民間傳説的形式闡述了長白山文化的民族閃光點，繼承了中華民族歷史文化傳承的優良傳統。長白 山，中國春秋典籍稱為不鹹山，其中所藴涵的中華文化淵源流長，古代就被譽為中國的聖山之一。滿族皇族將其作為民族的發祥之地加以尊崇，已經有數百年的歷史。眾多的後金文化遺存和清政府採取的封禁保護、後期的動員滿族返回祖地開發而振興民族精神等，都説明，長白山文化是滿族從而是中華民族的精神家園。作為一座具有深刻文化內涵的聖山，也為其他民族所推崇，從上世紀50年代以來，紛紛把長白山文化納入自己的文化圈加以膜拜。天女浴躬池將天女佛庫倫洗澡的地方定位於長白山下的“圓池”，既美麗感人又將長白山文化內在的統一性揭示出來。

對於深化敦化市的歷史文化內涵具有重要意義。敦化市是清朝皇族的肇基發祥地，提供了精神依據。“天女浴躬池”在延邊安圖、龍井、和龍等均有其遺址，因此它明顯是響應清政府的號召的結果；而不是真的就在某地。“天女浴躬池”作為長白山文化的一部分，是延邊各族人民的共同精神財產。

“天女浴躬池”文化的進一步張揚的建議。“天女浴躬池”作為長白山文化的重要組成部分，作為具有延邊特色的滿族文化遺產，構成了非物質文化即口頭文化遺產的性質。因此進一步的張揚它，要紮紮實實做好三個方面的工作。其一是進一步樹立和堅定文物保護意識，讓文物這個不可再生的民族精神資源的載體，能夠在全面建設中得以完整地保存，不斷挖掘其中的文化內涵；其二是從中華大一統的角度，利用各種文化載體廣泛地宣傳，使它在延邊各族人民心中生根開花，形成科學的熱愛祖國觀念；其三是進一步豐富完善這個美麗的傳説，積極向上申報。首先確定為延邊的非物質文化遺產；其次申請中國國家級非物質文化遺產，打好申報世界口頭文化遺產的堅實基礎。這是延邊和吉林省文化部門的責任和義務。根據中國各地的信息，各地在中國第一個文化遺產日的推動下，紛紛做出：保護、修復文物，挖掘整理傳説，守望精神家園的決定和行動。這個人傑地靈又有“走出長白山，鼎定中原”的民族地方，不能落後。