大地飛鷹

小方已在茫茫沙漠裏孤獨行走了十幾天，滴水未進。

天上的禿鷹在盤旋，等着吃他的血肉。

他手中仍然有劍，卻虛弱得刺不出去。

“要命的小方”一直處在不同的困境中——

有生存困境，更有信任、猜疑和背叛的困境，

但他卻在可以逃離的時候，選擇回到困境中去。

這樣的小方，要不要命？ ^[1] 

大地飛鷹封面照片(11張)

小説的內容很廣博，看先生寫“死頸”，寫拉薩，簡直就是一本另類而優美的遊記，除此之外，先生甚至將藏邊的宗教之爭也寫到故事中去，這在武俠小説史上應該也是絕無僅有的。

歷史上的宗教派別之爭從來沒有停止，哪怕是遙遠寧靜的青藏雪山之巔也沒有被這些不是戰爭的戰爭放過，也許，這就是先生創作這部小説的起源吧。

古龍小説的三白飯

三白飯的典故出自於東坡軼事，所謂「鹽也白，蘿蔔也白，飯也白」，可以轉意指菜色貧乏，這樣講你就知道我什麼意思。如果還不懂，可以用伍佰的專輯去聯想，《絕代雙驕》就好比「樹枝孤鳥」的絢爛華麗；而本書呢，恰似「白鴿」的清素淡雅。綜觀全書，看不到太多文藻修飾、也沒有緊張刺激的情節，甚至連人物的名字都像菜市場撿來的，什麼「要命的小方」，跟「憤怒的小馬」差不多混哪！

本書結構大致可分做兩部份，以「夢在江南」一章為分界，之前為「有鷹之部」，主講小方在大漠的遭遇，三十萬兩黃金與貓盜之謎；第二部份為「無鷹之部」，小方迴轉江南途中突然折返，卻發現人事全非，卜鷹也失蹤了。雖然他人不見，但大家還是非常想念他，雖然他人不在，精神還是與讀者同在，一直都沒有消失。

卜鷹在本書之中，是一個非常重要的象徵，如果説《等待果陀》（注）書中，那個永遠等不到的朋友「果陀」象徵希望；那消失之後還令人深深懷念的卜鷹，就是男人所謂的「剖腹交陪朋友情」。且看小方在書中和三個女人（波娃、蘇蘇、小燕）都發生關係，但臨到見面時，他還是不斷在逃避；反倒卜鷹呢，好像一夜夫妻百日恩那樣，不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。其實「要命的小方」根本就可以看做古龍的心情寫照，他對男人和女人，態度天差地遠，不用講你都看得出來。

如果世界上有一種劍法，煉了之後會精氣鬱結，非得靠殺人和做愛來不能發泄，那我們要怎麼稱呼它？答案是：「催狂魔劍」。古龍小説經常提到煉劍，其中最有名的當然是西門吹雪及其孤高絕世之劍，筆者稱之為「天行之劍」，因為他的劍法就像天體運行般剛強無匹，沛然莫之能御，這也是西門吹雪何以受封「劍神」的原因。

獨孤痴的劍則差點兒，煉了會引發人類獸性，非得尋求原始途徑不得發泄，所以叫做「催狂魔劍」。這中間有一個問題是：「性和暴力可以互相抵消嗎？」基本上司馬翎在《紅粉干戈》書中有明確的解答，他説：「性和暴力都是人類本能的慾望，當一項得到抒解時另一項也會隨之消滅。」所以煉「催狂魔劍」臨近大成之際，必須二者擇一來突破難關。

讀者看完本書（如果你真的有耐心看完且不被氣飽），若想再重温卜鷹風采，可徑行參考古龍最後短篇遺作《獵鷹．賭局》，有卜鷹軋上一角。但我沒説一定是「這個」卜鷹，這隻卜鷹是貓頭鷹，那隻可能是金眼雕或其它猛禽，我也不太清楚。

古龍（1938.6.7—1985.9.21），原名熊耀華。著名武俠小説家，新派武俠小説泰斗和宗師。他在1969年創作了一部先有劇本後有小説的武林奇書《蕭十一郎》，贏得讀者的廣泛讚賞。古龍與金庸、梁羽生並稱為中國武俠小説三大宗師。他的武俠小説創作理念是“求新求變”，不受傳統拘束，將中外經典鎔鑄一爐，他為“武俠美學”理念的形成與“武俠文化”的推廣作出了巨大貢獻。 古龍的小説創造性地將戲劇、推理、

詩歌等元素帶入傳統武俠，又將自己獨特的人生哲學融入其中，闡述其對中國社會的獨特洞見，將武俠小説引入了經典文學的殿堂； 作為當代華語文壇罕有的大師，古龍的作品是真正深入街頭巷尾的文學經典，小李飛刀、陸小鳳、楚留香等眾多形象，早已成為當代中國人精神生活的重要角色； 一句“人在江湖，身不由己”，流傳之廣，幾乎成為中國人最常見的口頭禪，對當代中國人的價值觀產生了深遠的影響； 古龍一生，人如其文，像他筆下的眾多主人公一樣，放浪形骸，揮金如土，嗜酒如命，風流倜儻；在其充滿燦爛傳奇的一生的盡頭，在醫生下達嚴禁飲酒的告誡之後，豪飲三天三夜，大醉歸西。 一代大俠，江湖文豪，古龍的作品和人生，都在演繹他永恆的主題：勇氣、俠義、愛與寬容。