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坐缸
(和尚圓寂後的程序)
鎖定
- 中文名
- 坐缸
- 詞 性
- 集合名詞
- 學 科
- 佛教
- 意 義
- “坐化”與“缸葬”的合稱
名詞解釋
“坐缸”,是一個佛教集合名詞,即“坐化”與“缸葬”的合稱。所謂“坐化”,是指一個修行有所成就之人,能夠於臨終之時,端然坐直而至命終,故又稱“坐亡”或“坐逝”。“坐化”之所以能夠體現出一個人的境界不同於凡俗,主要體現在兩個方面:其一,就是臨終時的姿勢是坐着,而一般人都是躺着的;其二,就是表明無疾而終,臨終時沒有痛苦。所以,在很多佛教史傳中,對於坐化之人的臨終狀態,多有“奄然”、“恬然”、“怡然”、“無疾”等描述,但並無坐化之後將屍體安放於何種容器中之記述,且對於坐化後之遺體一般予以火化。
所謂“缸葬”,又稱“甕棺葬”,是指將屍體放入一種陶製容器中予以安葬。這種喪葬習俗可以追溯到距今約5000—7000年的仰韶文化時期,因為該時期的彩陶工藝十分發達。現今出土的“甕棺”,大多是兩個甕對接合扣起來,且在兩個甕底都有一個小孔,意謂便於死者靈魂出入。所以説,這種“缸葬”文化早在佛教傳入中國之前,就已經在黃河流域流行了。
佛教僧俗將“坐化”與“缸葬”結合起來,最早出現於明代。明代明河法師所著的《補續高僧傳》卷十六中有云:“季善,祖鳳陽人……示寂後,真身覆以缸龕,藏天真石洞中。”此處記載的即是將屍體裝於缸中進行安置,是典型的“缸葬”。
缸葬是和尚坐化的一種獨特方式,一般是在僧人圓寂後,將其盤坐裝殮於一個特製的陶缸之中,並在遺體四周添充木炭、石灰、香料等物品,用來除濕防腐,再密封缸體安葬。