土家族文學

流傳至今的有《洪水淹天》、《太陽和月亮》、《張古老制天李古老制地》，以及有關家畜、家禽、糧食、火種等來源的神話。有的神話被編為擺手歌來唱。 土家族文學以敍事詩、山歌及跳擺手舞時所唱之擺手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質;小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。長篇敍事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會生活面。

土家族民間文學的代表作品有《梯瑪神歌》、《將帥拔佩》、《向老官人》、《西朗卡布》、《哭嫁歌》、《薅草鑼鼓歌》、《錦雞》等。其中《哭嫁歌》與《薅草鑼鼓歌》與土家族的婚嫁和勞動生活密切結合，具有顯著的民族特點和濃厚的生活氣息。土家族竹枝山歌質樸清新，別具一格。唐代顧況、劉禹錫、白居易等及其以後的一些詩人所作“竹枝詞”，頗受這類竹枝山歌的影響。流傳至今的土家族歌謠形式有七言四句、七言五句、八句等多種格式。既靈活自由，又音韻和諧，諧音雙關，比喻起興，富於形象聯想。

古代土家族作家文學形式以竹枝詞為最多，影響較大的文人有田泰斗、彭勇行、田舜年、彭秋潭、向曉甫等。中華人民共和國成立後，土家族文學有了新的發展。民間歌手田茂忠、詩人汪承棟、小説家孫健忠等的創作，為土家族文學史掀開了新的一頁。

彭秋潭　（ 1748-1808 ）　中國清代土家族詩人。湖北長陽人。 乾隆三十六年（1771）中舉，自34歲起進入仕途。文學創作中最為突出的業績，是一生寫了68首《竹枝詞》。這些《竹枝詞》模擬民歌的風格，或歌詠鄂西地區的山川景物，或狀寫當時土家族民間的社會風俗，或描繪清代中期他所處的環境中各色人等的生活命運，藝術上具有“用語淺近曉暢、格調樸素明快”的特點。

汪承棟　（1930- ）　中國當代的土家族詩人。湖南永順人。1950年畢業於湖南省立第八師範學校。1951年加入中國人民解放軍。兩年後轉業，到中南民族歌舞團做創作員。其後歷任中央民族歌舞團創作員、西藏自治區文聯副主席、中國作家協會西藏分會副主席等職務。1953年開始發表文學作品。主要的作品有詩集《雅魯藏布江》、《邊疆頌》、《高原牧歌》、《拉薩河的性格》，散文特寫集《崑崙山下的明珠》，長詩《黑痣英雄》、《雪蓮花》、《雪山風暴》、《月夜》，詩歌散文集《從五指山到天山》等。

孫健忠　（1938- ）　中國當代的土家族作家。湖南乾城人。1955年畢業於湘西第二民族師範學校，在漵浦縣當小學教師。1956年開始發表文學作品，併到縣報社做記者工作。1960年起從事專業創作。曾任中國作家協會湖南分會副主席等職務。代表作有短篇小説《留在記憶裏的故事》、短篇小説集《娜珠》、中篇小説集《五台山傳奇》、兒童文學集《小水獺的遭遇》、中篇小説《甜甜的刺莓》、中短篇小説集《鄉愁》、《猖鬼》，長篇小説《醉鄉》等。

蔡測海　（1954- ）　中國當代的土家族作家。湖南龍山人。1976年從衞生學校畢業後，做過醫生、教師和廣播電台的記者。1984年進入中國作家協會魯迅文學院和北京大學作家班讀書。1979年開始發表作品。代表性的作品，有散文《刻在記憶的石碑上》，短篇小説《遠處的伐木聲》、《麝香》，小説集《母船》、《穿過死亡的黑洞》、《今天的太陽》等。

向警予（1895-1928）中國共產黨 婦女運動領袖，無產階級革命家。原名俊賢。湖南漵浦人。土家族。1919年參加新民學會，發起成立周南女學留法勤工儉學會。1922年加入中國共產黨，在中共二次、三次全國代表大會上當選為候補中央委員。任中共中央婦女工作委員會委員長，創辦《婦女週報》並任主編。1924年領導上海絲廠女工罷工和南洋煙廠罷工。1925年赴莫斯科東方大學留學。1927年回國後出席中共五大。並負責武漢總工會宣傳部和中共漢口市委宣傳部的工作。“七一五”政變後，在武漢負責中共湖北省委宣傳工作，主編中共秘密刊物《長江》。1928年3月28日因叛徒出賣被捕。同年5月1日在漢口就義。