國學概論

該書前8章專言經子，頗多新意。如以“階級之覺醒”論先秦諸子，以“個人之發現”論魏晉玄學，以“大我之尋證”論宋明六百年之理學，不乏真知灼見。該書第九章專論清代考據之學，常有精闢之論，時人有“竟體精深”的評價。全書最後一章為最近期之學術思想。該書是一本學習中國學術思想史的入門讀物，出版後廣為流傳。

該書有商務印書館2004年8出版的版本。

錢穆，字賓四 ^[1]  ，江蘇無錫人，一八九五年生，一九九O年八月逝世。歷任燕京、北大、清華、西南聯大、華西、江南各大學教授，創辦香港新亞書院。 著有《中國近三百年學術史》、《周公》、《墨子》、《中國文化史導論》、《國史大綱》、《中國曆代政治得失》、《政學私言》、《論語新解》、《莊子篡箋》、《朱子新學案》、《中國學術通義》、《中國學術思想史論》、《中國文學論叢》、《雙溪獨語》、《晚學盲言》、《師友雜憶》等約六十種書。

再版附識

上篇

第一章 孔子與六經

第二章 先秦諸子

第三章 贏秦之焚書坑儒

第四章 兩漢經生經今古文之爭

第五章 晚漢之新思潮

第六章 魏晉清談

第七章 南北朝隋唐之經學註疏及佛典翻譯

下篇

第八章 宋明理學

第九章 清代考證學

第十章 最近期之學術思想

21世紀，“國學”熱席捲中國。此時，閲讀錢穆先生的《國學概論》正是時候。

提到錢穆先生和《國學概論》，就不得不提及在中國現代文壇的一段趣聞。1927年，當商務印書館想出版該書時，錢穆先生曾請錢基博寫序。錢基博卻將此事交給自己不到20歲的兒子來完成。沒想到其子一氣呵成，錢基博看後竟未改一字。最終，《國學概論》的序言冠名錢基博，但實出自其子之手，而錢基博的兒子就是中國著名的文學家錢鍾書先生。一部《國學概論》卻引出中國“錢氏”家族的三位大師，的確讓人驚歎。

雖然，三位錢先生共同在《國學概論》上留下一段文壇佳話，但卻不能成為我們閲讀的必然理由。那麼我們為什麼應該閲讀《國學概論》？因為我們遠離國學太久。在“新文化”運動和工業化的共同作用下，我們對於國學已經極為陌生。雖然，現在所謂的國學的“大師”紛紛開壇講學；雖然，現在標榜國學的經典多如牛毛。如果我們透過現在“朗朗讀經之聲”，去探究今日國學的實質，我們會發現，今天的國學不過是孔子和儒家學説的一次“復辟”。不能否認，儒家典籍確是國學組成部分，孔子是華夏最偉大的思想家之一。但是，儒學能等同於國學嗎？錢穆先生在《國學概論》的開篇就提醒我們，“‘國學’一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代名詞。”可惜，習慣高談闊論的現代人們根本無暇聆聽大師的教誨，在歷史的塵埃中搜羅出儒家學説，然後給它披上國學的外衣大加推崇。也許，這種急功近利的方式可以換來短暫的國學繁榮，但是喧囂之後，能否真正促進國學的迴歸和興盛呢？所以，我們必須認真閲讀國學大師的作品。

錢穆先生被譽為“中國最後一位國學大師”，雖説先生的學説不能對國學進行蓋棺論定。但是，先生的國學造詣極為深厚，由他講解國學，必能讓今天的中國人醍醐灌頂。當然，《國學概論》並不是一部真正意義上的學術著作，只是先生“特應學校教科講義之需”為講課所寫的講義。用通俗的語言表述，《國學概論》就是錢穆先生所寫的教案。但是，這部所謂的“教案”，以清代學術界盛行的《谷（榖）梁傳》作為思想核心，講述“二千年來本國學術思想界流轉變遷之大勢”。這部講義在錢穆先生看來“未盡精微者也”，卻極為適合現在的初學者。淺顯易懂，琅琅上口，能讓初學者懂得“古今學術流變之大趨”，粗略地瞭解國學之精妙。

在重塑“國學”的熱潮中，錢穆先生和他的《國學概論》恰如一汪清泉讓頭腦發熱的國人獲得一個冷靜的機會。 ^[2]