國學典籍書法版

國學典籍書法版系列叢書涵蓋中國古代文化典籍的重要篇章（包括《小楷大學》、《小楷論語》、《金文論語》、《小楷孟子》、《小楷中庸》、《書法詩經》、《小楷老子道德經》、《楷體金文三字經》等），邀請書風正統、德學雙優的書法家書寫，假以中國傳統韻味的版式設計，宣紙精印，函套封裝，奉獻給讀者融合國學與美學於一身的精美書卷 ^[2]  。

20世紀之初，在西學東漸的背景下，章太炎等博學鴻儒呼籲維護國學宗統地位，力倡國學。然彼時正處民族危亡之際，國將不存，學無以附。後因連年戰亂，國力羸弱，發展經濟成為首要，“科學技術是第一生產力”成為主導思想，“學好數理化，走遍天下都不怕”成為民間共識 ^[3]  。

國學沉寂。時過百年。

進入21世紀，伴隨着我國經濟總量的提升，國力增強，文化軟實力的提高再次成為焦點。順應中華民族偉大復興的歷史潮流，北京大學、中國人民大學先後大力倡導國學，人民大學更於2005年成立國學院，致力於專業國學教育。

在專業國學教育之外，更應重視國學在全社會的普及和推廣，讓國學以喜聞樂見的形式深入人心。“書學”在國學中處於源頭的位置，文字的誕生是文明的覺醒，文明藉助文字得以發展，國學的發展要藉助書學得以支撐，書法之於國學，因此處於基礎之地位 ^[1]  。

或出於效率的考量，毛筆逐漸被硬筆取代乃至幾乎退出應用書寫領域，而變為純藝術品。簡化後的漢字，亦或多或少地損失了中國文字表情達意的豐富內涵。毋庸置疑，文字的實用價值在於記載和傳播，而文字的魅力則在於優美的組合和爽朗的書寫。就同一內容而言，相較於排列齊整的印刷體，歷代文人及其經典書作，總令人賞心悦目，百讀不忍釋卷。經典永需垂記重温，更需開拓延續。

是為此故，策劃出版“國學典籍書法版系列叢書”。叢書涵蓋中國古代文化典籍的重要篇章，在書寫者的選擇上，注重書風正統、德學雙優。宋代蘇軾認為，“古之論書者，兼論其平生，苟非其人，雖工不貴。”明代文徵明認為，“人品不高，用墨無法。”叢書創作者們的書法成就自不待説，各位讀者品讀可鑑，他們的品性德行更令人景仰。他們均在50歲以上，75歲以內，研習書法四十餘年甚至更久，不僅在創作上筆耕不輟，而且大多數都活躍在書法教育的講台上，為培養年輕一代書家傾盡心血。透過這部叢書，我們看到的是中國文字及書法千年傳承之美，而所承載的是古代聖哲修齊治平的博大智慧。

傳承中華文化，弘揚國學經典，分享書法藝術，延續正統文脈。

知名學者任法融、向松祚、楊朝明、張鐵英、華應龍先後為國學典籍書法版系列叢書作序 ^[4]  。

任法融為《小楷老子道德經》作序 ^[5]  ：

大道洞玄，深不可識，視之不見，聽之不聞，宇宙本源，運動法則，往古迄今，無時不在，人類尊崇，老子立論，理括諸家，義冠羣經，仁者見仁，智者見智。

朝朝所注，代代有釋，汗牛充棟，不可勝舉，名流賢達，朝野尊崇，非但釋注，書者亦多，不同方式，真草隸篆，妙功技能，各具神韻。

時逢盛世，首都北京，鋭敏先生，親書道德經，筆功堅硬，神韻實足，此一勝舉，中華文化，更放光彩，功德無量，流芳百世，以示後昆！

任法融於甲午年孟秋 ^[4] 

向松祚為《小楷論語》作序 ^[5]  ：

方今之世，科學技術大行其道，金錢財富統領世界。然而科技無論如何發達，財富無論如何增長，卻永遠無法為人類創造一個精神家園，尋覓一個心靈歸宿。相反，物慾橫流爾虞我詐，人類日漸失魂落魄，竟有淪為孤魂野鬼之危險。《論語》所倡導的人生原則，如“己所不欲勿施於人”，如“己立立人己達達人”，如“克己復禮天下歸仁”，實為對治人類精神疾病之最佳藥方。己所不欲勿施於人，為人類行為確立了最低底線，己立立人己達達人，為人生追求樹立了最高目標，克己復禮天下歸仁，為個人修養規定了基本途徑。《論語》實為華夏文明靈感之源，創造之源。展望未來，中華民族唯有自本自根，自信自肯，高視闊步，獨立不依，才能為開闢人類新文明貢獻自己的智慧。為達此目的，孔子《論語》不可不日三複也。 ^[4] 

楊朝明為《小楷論語》作序 ^[4]  ：

以小楷這樣的書體呈現《論語》，可説是最佳的書寫方式，它將藝術與倫理相結合，體現着美與善的協調統一。在為人處世方面，孔子稱讚“剛毅木訥”，反對“巧言令色”，主張“文質彬彬”，追求真情實感與社會禮法要求的有機統一。在漢字的各種書體中，小楷講究筆劃清晰，不擠不散，看起來疏密有致，給人一種空靈的感覺。尤其是它的規範穩重、結體齊整，以及平正不呆、齊整不拘的特點，與儒家平和中正的人格追求非常一致。從小楷書寫的《論語》中，讀者可以更好地以“文”觀“道”，涵養心性。

我相信，如果喜歡上《論語》，人生的腳步會更踏實！ ^[4] 

張鐵英為《金文論語》作序 ^[5]  ：

我和路世明先生相識，緣於他的投稿。在筆者主持《中國書法通訊》副刊時，為了活躍版面，曾舉辦過6期“釋文徵答”活動。活動的內容是專門尋找一些極難辨識的草書、篆書作品徵求讀者解答。路先生往往是第一時間來稿的讀者。在2010年6月的報紙副刊上，我在給“釋文徵答·第六期”做小結時寫到：“最先來稿的是路世明先生，他僅用了3天時間就把4方圖章近20個極難的篆字，完整識讀出來，水平之高，令人欽佩。”

路先生的金文，點畫遒勁凝練、力感極強，橫如止水，豎若引繩。雖然時有誇張移位的點畫以增其趣味，但體勢的平衡整飭，始終穩若磐石。其結構的對稱、均衡處，絲毫不爽、工穩至極，給人以力量感、穩重感，堂堂正正、大氣磅礴、高古茂密，具有鮮明的個人風格。 ^[4] 

華應龍為《楷體金文三字經》 ^[5]  作序：

《三字經》是中國傳統的啓蒙教材，是古代經典中最淺顯通俗而言文行遠的讀本。短短千餘字，囊括了中國傳統文化中文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫義理等方方面面，雜採眾説，典故不勝枚舉，傳播廣博深遠。作為“國學典籍書法版系列叢書”推出的第一部蒙學讀本，其在書法層面的經典亦不言而喻。

我作為一名教育工作者，十分願意向我的同行、小夥伴、家長朋友們推薦這本養眼又養心的讀物。 ^[4] 

為了更好地展現叢書創作書法家們的書藝風采，思言書屋、中國人民大學博物館、新華出版社、中國書畫藝術品鑑定評估中心聯合於2015年起舉辦“國學典籍書法展”，一年四季度共八場，精選叢書原作墨寶，並由書法家們再以國學典籍書摘名句為內容精心創作條屏、斗方、扇面等形式書法作品。每場書法展將持續十天，免費向國學及書法愛好者、廣大師生和社會各界人士開放。“國學典籍書法展”策展人由思言書屋創始人宋雙江先生、中國人民大學博物館副館長賈鐵英先生、新華出版社主任米俊峯先生與中國書畫藝術品鑑定評估中心設計總監劉向東先生共同擔任。 ^[6] 

隨着叢書的不斷擴充，思言書屋在京西建成“國學典籍館”，專藏叢書的原作真跡，收藏、展覽當代書法家傑出作品，旨在弘揚國學經典，傳承發揚書法藝術，為國內外書法家、藝術家、收藏家提供交流的場所，供國學及書法愛好者品閲，致力於打造中國傳統文化與書畫藝術的至高殿堂。 ^[6]