嘎賽村

全村國土面積7.68平方公里，海拔1,077.00米，年平均氣温18.90℃，年降水量1,353.70毫米，適合種植甘蔗、水稻、亞麻、茶等農作物。全村耕地面積7,826.00畝，人均耕地2.4畝，林地3,418.80畝。2006年全村經濟總收入997.00萬元，農民人均純收入1,621.40元，農民收入主要以種植業為主。 ^[1] 

全村有耕地總面積7,826.00畝(其中：田4,528.00畝，地3,298.00畝)，人均耕地2.37畝，主要種植水稻作物；擁有林地14,476.80畝，其中經濟林果地34.97畝，人均經濟林果地0.01畝；水面面積115.00畝，其中養殖面積115.00畝；其他面積166.16畝。

截止2006年底，該村已實現通水、電、路、電視、電話五通，無路燈。全村有664户通自來水。有664户通電，有424户通有線電視，擁有電視機農户596户（分別佔農户總數的100%、63.86%和89.76%）；安裝固定電話或擁有移動電話的農户數501户，其中擁有移動電話農户數213户（分別佔總數的75.45%和32.08%）。

該村到鎮道路為通路；進村道路為柏油路面；村內主幹道均為未硬化的路面；距離最近的車站2.00公里，距離集貿市場2.00公里。全村共擁有汽車26輛，拖拉機434輛，摩托車485輛。全村耕地有效灌溉面積為2,470.00畝，有效灌溉率為31.56%，其中有高穩產農田地面積1,285.00畝，人均高穩產農田地面積0.39畝。

到2006年底，全村建有沼氣池農户9户；裝有太陽能農户290户；全村有8個村民小組已通自來水；有8個村民小組已通電；有8個村民小組已通路；有6個村民小組已通電視；有8個村民小組已通電話。該村農户住房以土木結構住房為主，其中有88户居住磚混結構住房；有229户居住磚木結構住房；有330户居住於土木結構住房，還有17户居住於其他結構的住房。

該村2006年農村經濟總收入997.00萬元，其中：種植業收入602.00萬元，佔總收入的51.64%；畜牧業收入288.00萬元，佔總收入的35.17%（其中，年內出欄肉豬925頭，肉牛137頭，肉羊3頭）；漁業收入8.00萬元，佔總收入的0.89%；林業收入40.00萬元，佔總收入的4.01%；第二、三產業收入59.00萬元，佔總收入的5.79%；工資性收入25.19萬元，佔總收入的2.52%。農民人均純收入2048元，農民收入以種植業為主。全村外出務工收入23.30萬元，其中，常年外出務工人數45人（佔勞動力的0.62%，在省內務工38人，到省外務工7人。）

該村的主要產業為糧食，主要銷往縣內。2006年主產業全村銷售總收入269.00萬元，佔農村經濟總收入27.15%。該村目前正在發展甘蔗、亞麻特色產業，計劃大力發展種植業.

該村現有農户664户，有鄉村人口3300人，其中男性1600人，女性1700人。其中農業人口3297人，勞動力1746人。該村以傣族為主，其中傣族2220人，拉祜族、哈尼族345人。到2006年底，參加農村合作醫療2906人，參合率88.14%；享受低保74人。村民的醫療主要依靠村衞生所和鎮衞生院，衞生所面積為260平方米，有鄉村醫生2人，該村距離鎮衞生院2公里。該村建有公廁8個，建有垃圾集中堆放場地3個，人畜混居的農户316户，佔農户總數的47.59%。

目前整個村委會農村義務教育在校學生380人，其中小學生267人，中學生113人。

全村沒有文化活動室和圖書室、有業餘文娛宣傳隊1個，極大的豐富了村民的業餘文化生活。

該村到2006年底，該村已簽定農業承包合同603份，農村土地承包面積8,464.54畝，其中土地流轉面積345.16畝。已建立了農村公益事業建設“一事一議”制度，其中，一事一議籌資額131,140.00元（人均0元），一事一議籌勞2,475.00個（勞均1個）。年末集體總收入4.55萬元，有固定資產26.17萬元，年末集體有收益1.31萬元，農村財務管理實行委託管理，定期開展村務公開，併成立了民主理財小組，主要以粘貼公告、會議方式公開，公開項目有收入、支出、收益等。

該村建有黨支部1個，下設8個黨小組，共有黨員55人，少數民族黨員50人，其中男黨員49人、女黨員6人。

村委會由支書（兼主任）、副主任、副支書等組成，下設8個村民小組。

該村建有團總支1個，團支部8個，共有團員93人。

目前，嘎賽村民委員會傣族2220人，佔全村人口總數的67.27%。傣族與古"百越"人有淵源關係。主要從事農業，以種植水稻為主。信仰小乘佛教。語言是一種文化現象，傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。在不同的傣族地區使用着不同形式的四種文字，即傣仂文、傣那文、傣繃文和傣端文。孔雀舞是傣族具有代表性的一種民間舞蹈。傣族的許多村寨都有擅長於跳孔雀舞的人。由於代代相傳及民間藝術人精心創造，形成了各具特色，不同流派的孔雀舞。

傣族篤信小乘佛教，小乘佛教源於古印度。佛寺的吸引力還在於寬鬆的戒律，剃光頭而不燒戒，還俗後可以結婚。在傣族人的傳統觀念中，認為男人一生非得過一段脱離家庭的宗教生活，成為受過教化的人，才有資格結婚娶妻。

根據傣族的宗教習俗，男孩一到七八歲就要削髮為僧，開始過宗教生活。婦女雖然不入寺為僧，但也都是虔誠的信徒。送孩子入寺為僧是件大事，閤家歡樂，舉行隆重的入寺儀式。孩子一旦踏入佛門，便吃往在寺廟，每天誦經習文，學習各種功課，不參加社會勞動，靠羣眾齋僧生活。功課完畢，便可上街訪友探親，但不在外過夜。根據自願，二三年後還俗。

以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現舂現吃，民間認為：粳米和糯米只有現吃現舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習慣用手捏飯吃。所有佐餐菜餚及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃幹酸菜，據説傣族之所以常食酸味菜餚，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助於消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產品。以青苔入菜，是傣族特有的風味菜餚。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤後捶成泥，與大芫荽等調成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為"螃蟹喃咪布"。苦瓜是產量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風味中還有一種苦的風味，較有代表性的苦味菜餚是用牛膽汁等配料烹製的牛撒皮涼菜拼盤。

傣族地區潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料製作的風味菜餚和小吃，是傣族食物構成的一個重要部分。常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。

傣族人嗜酒，但酒的度數不高，是自家釀製的，味香甜。茶是當地特產，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。

四、婚喪習俗

每年的七月十五至十月十五期間，正值農忙季節，傣族青年一般不談戀愛，也不辦喜事。這一古老的傳統習俗一直保留至今。

農忙季節一過，就會在幽靜涼爽的竹樓上，綠樹成蔭的地頭邊，熱鬧歡樂的丟包場上，看到男女青年談情説愛的身影。傣族青年常用歌聲來表示自己的愛慕之情，一問一答，羞澀而不俗套，十分委婉、純樸、巧妙。男女青年相愛，定情之後，便由男方父母請媒人去女方家裏提親，只要兩相情願，父母一般是不會阻撓的。定婚之後，選擇良辰吉日，舉行婚禮。傣族婚禮，古老簡樸，按照當地風俗，婚禮必須在女方家竹樓上舉行。"拴線"儀式是傣族婚禮的主要內容。寬敞的竹樓堂屋擺着一張婚禮桌，桌面上覆蓋着芭蕉葉，上面放着芭蕉葉做成的帽子，下面放着雌雄雞各一隻。桌上還放有紅布、白布、芭蕉葉盒子等。主婚人坐在婚禮桌上首，親友們靠近主婚人圍桌而坐。新郎新娘跪在主婚人對面，準備接受"拴線"儀式的洗禮。主婚人致完賀詞，新郎新娘從桌上抓一坨糯米飯，蘸上酒，撣向四周。之後，舉手作揖，以示對祖先的懷念和祭典。接着，主婚人從桌上拿起一根較長的白線（有的地方是紅線）從左至右，繞過新郎新娘的肩，把線的兩端搭在桌子上。然後，又用較短的白線，分別拴在新婚夫妻的手腕上。表示他們的靈魂和心已經拴在一起，相親相愛，永不分離。同時，在坐的老人也紛紛拿起白線，重複地將線拴在新人的手腕上。並祝福他們婚後幸福。生出兒子會犁田、蓋房；生出姑娘會織布、插秧。拴線後，桌子上的一隻雞獻給念祝辭的老人，另一隻讓年輕小夥子拿去分享，預祝他們早日找到鍾情的姑娘。在竹樓的另一端，主人擺設豐盛的佳餚，招待前來賀禮的賓客。新郎新娘舉杯向來賓們殷勤地敬酒。此時，客人往往提出各種問題，讓新郎新娘當場作答。幽默的問答，有時引起鬨堂大笑，氣氛異常熱烈。婚宴中，還要請"贊哈"（歌手）來唱歌。"贊哈"有男有女，大都是口齒靈俐，通曉本民族文化，善於表達感情的人。當"贊哈"唱到精彩之處，人們不時爆發出"噢！噢！噢！"的歡呼聲，將婚禮推向高潮。

五、建築特色

傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創造的一種特殊形式的民居。傳統竹樓，全部用竹子和茅草築成。竹樓為幹欄式建築，以粗竹或木頭為柱椿，分上下兩層。下層四周無遮欄，專用於飼養牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱支撐，與地面距離約5公尺左右。鋪設竹板，極富彈性。樓室四周圍有竹籬，有的竹籬編成各種花紋並塗上桐油。房頂呈四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬將上層分成兩半，內間是家人就寢的卧室，卧室是嚴禁外人入內的。外間較寬敞，設堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側搭着登樓木梯，一側搭着露天陽台，擺放着裝水的壇罐器皿。傣家人的習慣進屋都要脱掉鞋子，光腳踩在竹蓆上，天長日久竹蓆就變成亮鋥鋥的。傣族喜歡獨家獨院，當孩子成人娶親，便有新的院落出現。隨着時代的變遷，傳統竹樓也在演變進化。不少竹樓已不是全竹結構了。

六、服飾特色

傣族婦女的穿着打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人歎為觀止。只要瞭解情況的人，都覺得這話一點也不算誇張。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方，因此素有"金孔雀"的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，園領窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫製。窄袖短衫緊緊地套着胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫製，若不仔細看，還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶繫着短袖衫和統裙口，下着長至腳踝的統裙，腰身纖巧細小，下襬寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀"三圍"之美，加上所採用的布料經柔，色彩鮮豔明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮豔，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象徵着五穀豐登，生活美好；充分表現了傣族人民對美好生活的嚮往和追求。

七、民族禁忌

忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂着頭髮進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脱在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裏吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脱鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家聖物 ^[2] 

嘎賽村民委員會新農村建設《按照西雙版納州委州人民政府關於推進社會主義新農村建設的實施意見》及縣新農村建設的實施辦法要求。2006年9月，嘎賽村委會曼派小組被列為勐海縣第一批社會主義新農村建設試點村。曼派村民小組正在修建長700米、寬0.4米、平均高為0.5米的環村排水溝渠，經預算修建此工程需10.35萬元，其中州補助9萬元（前期到位2萬元）、村民自籌1.14萬元，村民投工投勞0.21萬元。

該村目前存在的主要困難和問題是：1、基礎設施差、需要完成村內道路硬化工程、田間排灌溝渠建設，但目前無資金解決；2、需要提高村民文化素質、豐富羣眾文化生活，但沒有長效的運轉經費支持；3、目前，由於税費改革以後，村民小組沒有經費來源，財政補助經費較少，基層組織運轉困難，村民小組幹部積極性不能很好的發揮。4、村委會圍牆已壞，需進行修理．另有兩個村小組地處山區，交通不便，沒有集體公益設施．

該村今後的發展思路和重點是：1、圍繞種植業發展引進優質超級雜交稻、在保證糧食安全的情況下，加大甘蔗下田力度，提高單產，增加農民收入。2、做好冬季亞麻開發工作，引進茶葉優良雜交品種，發展畜牧業，引導羣眾從事服務業和商業。