咫尺之書

漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“而後遣辯士奉咫尺之書，暴其所長於燕，燕必不敢不聽從。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“咫尺之書”。 ^[1] 

戰國時期，齊、秦、楚、燕、韓、趙、魏七雄並立，爭奪天下，此時一些軍事戰略家便四處活動，以張儀提出的“連橫”策，主張東西向秦；而蘇秦提出的六國“合縱”策，聯合對付強大的秦國。

當時魏國位於中原，其西部邊疆屢遭秦國進攻，所以魏國積極參加了“合縱”。魏國的相國範座，憑藉在合縱簽約六國間的機動靈活的外交活動，使魏國成為合縱國的領袖。

範座的成功，遭到了趙國上卿虞卿的嫉恨。他面見趙惠文王説：“大王，您説吧，您是願使人來朝見自己呢？還是願意去朝見別人？”趙惠文王不假思索地回答道：“為君王的哪有願意去朝見別人的呢？”虞卿見話鋒已近主題，便單刀直入地説：“魏國弱小，趙國強大，魏王憑啥當合縱的領袖，讓大王您去朝見他，還不是靠的相國範座？請大王用百里的土地，來換取魏國殺掉範座。範座一死，這合縱領袖的地位便可移歸於大王了。”

趙惠文王説：“那好吧。”於是就派人以割給魏國方圓百里的土地為條件，向魏國請求殺掉範座。魏王答應了趙國的條件，派司徒逮捕了範座。在獄中，範座實在傷心極了！魏王這樣做，不是卸磨殺驢嘛！他氣憤極了，給信陵君寫了一封信，陳述他的心跡。他在信中説：“魏王成為合縱國領袖，我付出過很大辛勞，如今趙王只憑一封‘咫尺之書’，便要殺無罪的範座，這實為英明之王所不取；再説，範座一死，合縱國領袖的地位，非讓趙王爭去不可，到那時魏王后悔就晚了。”

信陵君為範座的一片忠心所感動，立刻報告魏王釋放了範座。 ^[2] 

兩言三語可以讓人死，咫尺之書可以使人生。一個人，沒有恆常的內心世界，就會陷入反覆無常；一個羣體，沒有穩固的道德標杆，就會墮入淪喪的深淵；一個社會，沒有恆定的道德理念，就會人心離散；所以無論什麼時候，都不應該改變內心度量衡的標準。同時，作為一個領導，最重要的是遇事沉穩，懂得懷柔，要學會兼聽，不要偏聽偏信。古人説“兼聽則明，偏聽則暗”，如果不能兼聽，就會使自己視野閉塞，在進行賞罰的時候，偏聽偏信，難以做到公正守信。 ^{[2]  [3]} 

“咫尺之書”指書信，古代書寫用木簡，信札之簡長盈尺，故稱咫尺。偏正式結構，在句中一般作賓語。 ^{[1]  [4]} 

漢·孔融《與曹操論盛孝章書》：“命不期於旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。” ^[5] 

宋·蘇洵《上歐陽內翰第一書》：“欲徒手奉咫尺之書，自託於執事，將使執事何從而知之，何從而信之哉？” ^[4] 

明·馮夢龍《喻世明言》第二十一卷：“聞得錢騕智勇足備，明公若馳咫尺之書，厚具禮幣，只説越州賊寇未平，向董昌借錢騕來此征剿。” ^[4]