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呂祖儉
鎖定
呂祖儉人物生平
呂祖儉從兄呂祖謙學,心領神會,勤奮不懈,日就月將,所學甚宏。並協助講學麗澤書堂。淳熙初(1174),以父蔭補迪功郎,官縉雲縣主簿。
淳熙八年(1181),奉派監明州倉,適遇祖謙卒,服兄喪一年而不赴任。當時規定,半年以上不上任者為違法,但祖儉堅持欲服完一整年喪服。朝廷居然特例同意,並因此而頒令今後以一年為限。呂祖儉任明州倉監,常在月湖聚徒講學,把呂祖謙的史學觀點以及在講學中取得的經驗,不遺餘力地擴大傳播。當地楊簡、袁燮、沈煥都非常尊重他,稱他為“甬上四先生”。呂祖儉又在史忠定竹洲書院講學,他與沈煥、沈炳又合稱為“竹洲三先生”。克紹呂氏“中原文獻之學”,並與當世名儒朱熹、陸九淵、陳傅良往復論辯,使得金華呂學能夠與朱、陸相始終,成為影響南宋後期思想的重要學術流派之一。全祖望評説:“明招學者自成公(呂祖謙)下世,忠公(呂祖儉)繼之。由是遞傳不替,其興嶽麓之澤,並稱克世……明招諸生,曆元至明未絕,四百年文獻之所寄也……為有明開一代學者之盛。”後歷任衢州法曹、籍田令、司農簿。
紹熙四年(1193)六月,通判台州,辦浙東賑務。十一月,除太府寺丞。慶元元年(1195),宋寧宗趙擴即位,宰相趙汝愚與韓侂冑爭權,被罷免貶謫福州,後謫永州。韓侂冑執朝廷大權,指理學為“偽學”,理學家被貶逐的有59人。呂祖儉上書,反對斥逐忠良老成之臣,説“恐自是天下有當言之事,必稱相視以為戒。鉗口結舌之風,一成而不易反,是豈國家之利耶?”寧宗認為目無君主,“朋比罔上”極諫,被貶謫廣東韶州,後改送江西吉州。後遇大赦,量移,即酌量改移近處江西高安。遇赦,移置高安,居大愚山真如寺。自號大愚叟。
呂祖儉在流放期間仍堅持讀書窮理,經常穿着草鞋到山野中採藥,以賣藥苦度生活。慶元四年(1198)六年卒,諡“忠公”,歸葬武義明招山祖塋,為明招山呂氏墓羣十三墓之一。著作有《大愚集》。嘉熙二年(1238),追贈朝奉郎、直秘閣,諡忠。呂祖謙逝世後,他編輯《呂祖謙年譜》《東萊呂太史文集》39卷及《壙記》。遺著有《大愚集》,散見《永樂大典》。
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呂祖儉史籍記載
呂祖儉字子約,祖謙之弟也,受業祖謙如諸生。監明州倉,將上,會祖謙卒。部法半年不上者為違年,祖儉必欲終期喪,朝廷從之,詔違年者以一年為限,自祖儉始。終更赴銓,丞相周必大語尚書尤袤招之,祖儉已調衢州法曹而後往見。寧宗即位,除太府丞。
時韓侂冑浸用事,正言李沐論右相趙汝愚罷之。祖儉奏:“汝愚亦不得無過,然未至如言者所云。”侂胄怒曰:“呂寺丞乃預我事邪?”會祭酒李祥、博士楊簡皆上書訟汝愚,沐皆劾罷之。祖儉乃上封事曰:“陛下初政清明,登用忠良,然曾未逾時,朱熹老儒也,有所論列,則亟使之去;彭龜年舊學也,有所論列,亦亟許之去;至於李祥老成篤實,非有偏比,蓋眾聽所共孚者,今又終於斥逐。臣恐自是天下有當言之事,必將相視以為戒,鉗口結舌之風一成而未易反,是豈國家之利邪?”
疏既上,束鱣待罪有旨:呂祖儉朋比罔上,安置韶州。中書舍人鄧馹繳奏,祖儉罪不至貶。御筆:“祖儉意在無君,罪當誅。竄逐已為寬恩。”會樓鑰進讀呂公著元祐初所上十事,因進曰:“如公著社稷臣,猶將十世宥之,前日太府寺丞呂祖儉以言事得罪者,其孫也。今投之嶺外,萬一即死,聖朝有殺言者之名,臣竊為陛下惜之。”上問:“祖儉所言何事?”然後知前日之行不出上意。侂胄謂人曰:“復有救祖儉者,當處以新州矣。”眾莫敢出口。有謂侂胄曰:“自趙丞相去,天下已切齒,今又投祖儉瘴鄉,不幸或死,則怨益重,曷若少徙內地。”侂胄亦悟。祖儉至廬陵,將趨嶺,得旨改送吉州。遇赦,量移高安。二年卒,詔令歸葬。
祖儉之謫也,朱熹與書曰:“熹以官則高於子約,以上之顧遇恩禮則深於子約,然坐視羣小之為,不能一言以報效,乃令子約獨舒憤懣,觸羣小而蹈禍機,其愧嘆深矣。”祖儉報書曰:“在朝行聞時事,如在水火中,不可一朝居。使處鄉閭,理亂不知,又何以多言為哉?”在謫所,讀書窮理,賣藥以自給。每出,必草履徒步,為逾嶺之備。嘗言:“因世變有所摧折,失其素履者,固不足言矣;因世變而意氣有所加者,亦私心也。”所為文有《大愚集》。
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- 參考資料
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- 1. 文史記憶 丨時光倒影下的明招文化(上) .浙江在線[引用日期2020-04-17]
- 2. 宋縉雲縣主簿——呂祖儉 .縉雲新聞網
- 3. 宋史·呂祖儉傳 .古詩文網[引用日期2020-04-17]
- 4. 曾棗莊主編;李文澤,吳洪澤副主編.中國文學家大辭典 宋代卷.北京:中華書局.2004.第159頁