吳康

先後就讀於蘇州中學、上海復旦公學、北京清華大學。1912年大學畢業後，公費（庚子賄款）留學美國，入哈佛大學，專攻西洋哲學。1916年得文學碩士學位。歸國後任教於南京高等師範學校。旋入上海商務印書館編譯所，專事英漢辭典編審十餘年。1928年母亡，悲痛欲絕，得滬上黃幼希居士勸導而學佛，開始戒殺茹素。翌年於蘇州靈巖山印光大師座下受五成，誠修蓮宗。此後歷任上海大同、復旦、暨南、光華諸大學教授。1942年任南京中央大學教育學院院長。期間，曾師事弘一、持松，聆受教益。1943年入《普慧大藏經》編印會，校注大藏經。旋應開明書店請，為之編譯《英漢辭典》。1945年後皈依興慈，受大戒，香燃三點。最後得虛雲攝受，授皈依牒，賜法名寬慈。建國後為江蘇省文史館館員，居家註疏佛經，從事佛經的漢譯英工作。一生布衣素食，持戒嚴謹，日誦《彌陀》，悲願深切。著有《往生確證》。曾校勘《楞嚴經》，英譯《稱讚淨土佛攝受經》，併為豐子愷《護生畫集正續合刊》畫題英譯。早年著有《心理學原理》（附《教育心理學》，上海商務印書館1921年10月初版））、《現代師範教科書——教育心理學》（上海商務印書館1923年8月出版），譯著有《西洋哲學史》、《謙屈拉》（[印]泰戈爾著，上海商務印書館1923年出版）。

近八年來，我瀏覽中國社科院哲學所書庫中外文藏書，斬獲頗多，其中就有直接涉及張東蓀與詹姆士的史料。比如我在書庫中借閲過一冊吳康（字致覺，英文名SolvistoK.Wu；民國時還有一個研究哲學的吳康，字敬軒，和他不是一個人）的《心理學原理（附：教育心理學）》（上海：商務印書館，民國10年10月初版），發現書前有張東蓀所寫序（寫於民國10年9月1日），此序似不為左君所知。張序中談到：“吳君致覺，餘之老友也。餘識吳君在清代光緒末季。時餘方在日本，吳君突以書抵餘，詢研究佛學之法。餘報書謂學佛不若學哲學。此吾二人定交之始，亦餘知吳君發心探索本體問題與人生問題之由來也。自是每相晤，輒談竟夕不休，餘平生引為樂事。餘讀乾姆斯（即美國哲學家威廉·詹姆士——轉載者注）《心理學原理》，嘆為當代一人。嘗以此告吳君。吳君大喜，乃以書直投哈佛大學。未幾乾姆斯果以書來，諄諄而誨，言且累紙。自是吳君常與乾姆斯書札往還。乾姆斯並贈以照像及著述。而吳君常引以為憾者，即其赴美之歲，正大哲逝世之年。吳君歸後執教鞭於南高。是書即其講義之修正本也。”詹姆士去世的具體日期是1910年8月26日，吳康抵美時間大概在這之後。吳康獲得哈佛大學碩士學位（A.M.）後，回國任教於南京東南高等師範學校，講授心理學。他的《心理學原理》原有英文獻辭“Dedicatedtothe Dear and Revered Memory ofWilliamJames”，翻出來就是“紀念敬愛的乾姆斯”。我拿到哲學所這本《心理學原理》後，發現粘藏書袋和借閲期限表的地方，覆蓋了原有的毛筆簽名和印章：“東蓀老友惠存吳康謹贈（章：吳康）。”原來，這還是當年吳康出書後籤贈張東蓀的樣書，對考證張東蓀早年交遊很有史料價值。張、吳二人的這段交往，左先生寫《張東蓀傳》時似不知曉。

（摘自《寫在<張東蓀傳>邊上》）