同熊少府題盧主簿茅齋

虛院野情在，茅齋秋興存^②。

孝廉趨下位^③，才子出高門。

乃繼幽人靜，能令學者尊。

江山歸謝客，神鬼下劉根^④。

階樹時攀折，窗書任討論。

自堪成獨往，何必武陵源^⑤。 ^[1] 

①熊少府：名未詳。劉開揚推測為曾做過臨清縣尉、貝州參軍的南昌人熊曜；孫欽善疑為安陽縣尉熊九。盧主簿：名未詳。清抄本、《全唐詩》題下注：“盧兼有人倫。”劉開揚推為曾任任城主簿的盧潛，孫欽善認為是曾任洛陽東宮主簿的盧某。

②野情：山野情趣，比喻不受世事人情拘束的閒散心情。秋興：潘岳《秋興賦》序：“僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農夫田父之客……於時秋也，故以秋興名篇。”

③孝廉：指孝悌者和清廉之士，分別為統治階級選拔人才的科目，始於漢代，在東漢尤為求仕者必由之途，後往往合為一科。常用以指被推選的士人。《漢書·武帝紀》：“元光元年冬十一月，初令郡國舉孝、廉各一人。”顏師古注：“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者。”

④謝客：指南朝宋謝靈運。謝靈運幼名客兒，故稱。鍾嶸《詩品》：“謝客為元嘉之雄。”劉根：漢代術士，傳説能驅鬼、辟穀。《後漢書·劉根傳》：“劉根者，潁川人也，隱居嵩山中。諸好事者，自遠而至，就根學道。太守史祈以根為妖妄，乃收執詣郡……根於是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在前，向根叩頭曰：小兒無狀，分當萬坐。”此處以劉根比盧氏，謂其深於方術。

⑤武陵源：即桃花源。見陶淵明《桃花源記》。後以“武陵源”借指避世隱居之地。 ^[1] 

虛院中有着山野情趣，茅齋裏存在秋天情興。

你這孝廉才子還居於下位，雖然是出於高門。

這承繼了隱士的清靜，能使讀書人擁有尊嚴。

如謝客筆下美麗的河山，神鬼方術可比劉根。

庭階上的樹能不時攀折，窗台讀書隨意討論。

自然可以成為獨往之境，何必去尋求武陵源。

此詩寫作時間不詳。但李頎有《望鳴皋山白雲寄洛陽盧主簿》詩“飲馬伊水中，白雲鳴皋上。”又有《送盧逸人》詩云：“洛陽為此別，攜手更何時。”若李頎與高適所言盧氏為同一人，則開元二十三年（735）前後李頎在東都洛陽附近漫遊，此詩也應作於開元末，姑繫於開元二十六年（738）秋，詩人離開長安返回梁宋途經洛陽時。此詩寫作時間不詳。但李頎有《望鳴皋山白雲寄洛陽盧主簿》詩“飲馬伊水中，白雲鳴皋上。”又有《送盧逸人》詩云：“洛陽為此別，攜手更何時。”若李頎與高適所言盧氏為同一人，則開元二十三年（735）前後李頎在東都洛陽附近漫遊，此詩也應作於開元末，姑繫於開元二十六年（738）秋，詩人離開長安返回梁宋途經洛陽時。 ^[1] 

此詩前兩句寫盧氏山野茅齋的情趣。“孝廉”以下八句讚美盧氏才學、品行、情趣和能力，把主人與茅齋結合起來，以主人的淡泊品味和悠閒情前表現茅齋的幽深，又以茅齋的環境之美襯托主人的文オ修養。最後兩句再次讚美盧氏隱居之地，有如世外桃源，令人羨慕。 ^[1] 

高適（約702—765），唐代詩人。字達夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人，遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。早年仕途失意。後來客遊河西，先為哥舒翰書記，後歷任任淮南、四川節度使，終散騎常侍。封渤海縣侯。其詩以七言歌行最富特色，筆力雄健，氣勢奔放。邊塞詩與岑參齊名，並稱“高岑”，風格也大略相近。有《高常侍集》。 ^[2]