秋興賦

四時忽其代序兮¹⁴，萬物紛以回薄¹⁵。覽花蒔之時育兮¹⁶，察盛衰之所託¹⁷。感冬索而春敷兮¹⁸，嗟夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮¹⁹，伊人情之美惡。善乎宋玉之言曰²⁰：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，慘慄兮若在遠行²¹，登山臨水送將歸。”夫送歸懷慕徒之戀兮²²，遠行有羈旅之憤，臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近²³。彼四感之疚心兮²⁴，遭一塗而難忍²⁵。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡²⁶。

野有歸燕，隰有翔隼²⁷。遊氛朝興，槁葉夕殞。於是乃屏輕箑²⁸，釋纖締²⁹，藉莞蒻³⁰，御祫衣³¹。庭樹槭以灑落兮³²，勁風戾而吹帷³³。蟬嘒嘒而寒吟兮³⁴，雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮³⁵，日悠陽而浸微³⁶。何微陽之短晷³⁷，覺涼夜之方永³⁸。月朣朧以含光兮³⁹，露悽清以凝冷。熠耀粲於階闥兮⁴⁰，蟋蟀鳴乎軒屏⁴¹。聽離鴻之晨吟兮，望流火之餘景⁴²。宵耿介而不寐兮⁴³，獨展轉於華省⁴⁴。悟時歲之遒盡兮⁴⁵，慨俯首而自省。斑鬢髟以承弁兮⁴⁶，素髮颯以垂領⁴⁷。仰羣雋之逸軌兮⁴⁸，攀雲漢以遊騁。登春台之熙熙兮⁴⁹，珥金貂之炯炯⁵⁰，苟趣舍之殊塗兮⁵¹，庸詎識其躁靜⁵²。

聞至人之休風兮⁵³，齊天地於一指⁵⁴。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾於容跡兮⁵⁵，殆不踐而獲底⁵⁶。闕側足以及泉兮⁵⁷，雖猴猿而不履⁵⁸。龜祀骨於宗祧兮⁵⁹，思反身於綠水⁶⁰。且斂衽以歸來兮⁶¹，忽投紱以高厲⁶²。耕東皋之沃壤兮⁶³，輸黍稷之餘税⁶⁴。泉湧湍於石間兮，菊揚芳於崖澨⁶⁵。澡秋水之涓涓兮⁶⁶，玩遊鰷之潎潎⁶⁷。逍遙乎山川之阿⁶⁸，放曠乎人間之世。優哉遊哉⁶⁹，聊以卒歲⁷⁰。 ^[1] 

春夏秋冬四季匆匆地接替，世上萬物紛紛迴轉迫近。看那花朵移栽隨着時序更替，能察覺出四季是草木盛衰的寄託。感慨那草木冬天的凋零，春天的滋生，嗟嘆草木夏天的茂盛，秋天的搖落。雖説草木榮枯是微末小事，卻也影響着人們的情感的好、惡。宋玉的話説得好：“悲哀啊，秋天形成了肅殺寒涼的陰冷之氣，蕭條寂寞啊，草木搖動飄零變得衰落。心中淒涼悲傷，就像要去遠行，登山臨水送別將要歸去的人。”送歸者有思念伴侶的懷念，遠行者有羈旅漂泊的悲憤，臨水者則像孔子感嘆流水似時光飛逝，登山者又像齊景公懷想未來而哀悼眼前。那四種感傷都使人心內痛苦，遇上了一件也難以忍受，但嗟嘆秋天的值得悲哀，那大概是沒有什麼愁可比而又沒有盡頭了。

田野裏有歸來的燕子，沼澤地有低翔的鶻鳥。漫遊的興致早晨產生，枯乾的樹葉傍晚就殞落了。於是就收起了輕巧的扇子，脱下纖細的葛衣，鋪墊上香蒲席，穿上了夾襖。庭院樹木的枝頭空空都飄灑零落了，強勁的風兇猛地吹動着帳幕。寒蟬嘒嘒地小聲低吟，秋雁飄飄地向南飛去。天空澄明愈加高遠，陽光在空中飄忽逐漸微弱。為什麼微弱的陽光時間這麼短，感覺那寒冷的夜晚卻正長。月色朦朧透出微光，露水悽清凝結着寒氣。螢火蟲的光亮在台階門旁閃爍，蟋蟀在小屋的屏帳附近鳴叫。聽那飛離的大雁在晨空中低吟，仰望那七月流火的寒天殘景。深夜裏我耿耿於懷不能睡，在官署中獨自展轉反側。醒悟到時光歲月快到盡頭，憤然低下頭來檢查自己。我斑白的鬢髮長長地下垂頂着帽子，白頭髮颯然飄落到了衣領。仰慕顯貴們安逸的生活軌跡，可以攀青雲致高遠到處遊逛。他們熙熙攘攘地登上了春台，帽子上插着的金鐺貂尾在閃閃發着金光。如果人們的志向好惡有不同，也就無從識別他們的輕重靜躁了。

聽説道德高尚的人的吉祥風尚，能齊天下萬物於一指間。而那些人卻只顧貪安忘危，所以也逃不過出於生而入於死的規律。人們行動邁步不過只需容足之地，不踏容足以外的地方，幾乎就能獲得安生。如果在只能立足之地，挖坑深至黃泉，即使是敏捷的猿猴也不敢涉足。神龜不願死後把自己的龜骨放到祖廟中祭祀，它還想轉身返回綠水之中。且讓我收拾起官服歸來吧，快扔掉官印飛走高飛吧。耕種那水邊高地的肥沃土地，除交納租税還有糧食剩餘。在石縫間，山泉水波洶湧湍流，在水邊的山崖上，黃菊吐出芬芳。在涓涓的秋水中洗澡，在潎潎戲水聲中觀賞白鰷魚。自由逍遙在深山幽水間，放任曠達地生活在人世中。從容不迫悠閒自得地遨遊吧，姑且度過一年又一年。 ^[1] 

咸寧四年（公元278年），潘岳三十二歲時任太尉賈充的屬員及虎賁中郎將，主要任務是在散騎官署宿衞值夜。當他看到那些冠飾蟬文金鐺，身着華服的達官顯貴在這裏嬉鬧遊逛時，對比自己卻才高位卑，辛苦忙碌，早起晚睡，不得安寧，不禁產生了歸隱的念頭，於是憤然提筆寫了此賦。 ^[1] 

《秋興賦》在嗟嘆四時的基礎上，以宋玉《九辨》中悲秋的名句為契機，抒發自己對“秋日之可哀”的獨特理解。先將宋玉句中提到的“送歸”、“遠行”、“臨川”、“登山”做的詮釋和評議：“夫送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤，臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。”送別歸去的人懷着思慕伴侶的戀意，遠去他方的人有羈旅漂泊的悲憤，面臨大川則感嘆流水似時光飛逝，登上高山又懷想未來而哀悼眼前。前兩點是一般概括，後兩點是具體用典，一用孔子“子在川上曰：逝者如斯夫”之典，一用齊景公樂而怕死之典。接着潘岳用議論總結了“四感”，道出自己的見解：“彼四感之疚心兮，遭一途而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。”四感讓人內心哀痛，遇到一樣也難以忍愛，可是嗟嘆秋天本身的值得悲哀，大概是沒有什麼愁可比而又無休無止了。宋玉的名言是封建社會仕途坎坷的文人在秋日共同心理感應的寫照，潘岳的獨特理解又成為此賦所興的思想基礎。

《秋興賦》以空間的轉換、時間的推移，點染重彩濃墨，極力鋪寫蕭瑟、冷落的秋天景象。按時間來看，從野外寫到庭院：“野有歸燕，隰有翔隼”，寫到屋內：“庭樹槭以灑落兮，勁風戾而吹帷。”田野裏有歸來的燕子，沼澤地有低翔的鶻鳥；庭院樹枝上的葉子都飄灑零落了，強勁的風兇猛地吹動着屋門的帳幕。按時間來看，從白天寫到晚上：“天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。何微陽之短晷，覺涼夜之方永。”天空澄明愈加顯得高遠，太陽的光線在空中飄飄忽忽逐漸衰微。為什麼微弱的陽光時間這麼短，而感覺那寒冷的夜晚卻正長。從夜晚又寫到清晨：“聽離鴻之晨吟兮，望流火之餘景。”聽那飛離的大雁在晨空中吟唱，仰望那七月流火的寒天殘景，而且其中夾雜着對秋夜“月瞳朧”、“露悽清”、“熠耀粲”、“蟋蟀鳴”種種所見所聞的感受描寫。景象鋪寫後聯想到自己，以“不寐”、“展轉”寫出所悟和自省，又以自己“斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂領”的憂思早衰的形象與顯貴們“登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯”的得意嬉遊的傲氣對比，當然會自然得出清醒的認識和信念：“苟趣舍之殊塗兮，庸詎識其躁靜。”如果人們的志向好惡有不同，也就無從識別他們的輕重靜躁了，是此賦所興的環境背景。

《秋興賦》直接闡發老莊的“齊萬物、一生死”的學説，順理成章地引出此篇的篇眼——即所興。正面議論、反面對照、援例引證、用典説明，可説議論得十分透闢。其中“龜祀骨”的典故源於《莊子·秋水》篇。這個典故正好表達了潘岳寧願無拘無束地去過隱居生活，也不願受人白眼而宦海沉浮，全篇所興也就一下子脱口而出：“且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲”，且讓我收藏起官服歸來吧，快扔掉那官印用高風亮節激勵自己。該句説的直接，痛快，又響亮，是此賦的眼目。緊接着又以歡快的筆調，描繪了想像中的歸隱生活：“耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之餘税。泉湧湍於石間兮，菊揚芳於崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩遊鰷之潎潎。”耕東皋，交餘税，聽泉聲，嗅菊芳，浴秋水、賞魚樂，寫得何其輕鬆自在，情趣橫生，一幅怡然自得、與世無爭的隱居圖躍然紙上，這是當時司馬氏嚴酷統治下庶族士大夫超然物外，全身遠禍的典型心境。由老莊哲學想到歸隱是此賦的理想境界。

《秋興賦》通過對秋哀感情的抒發，對秋景鋪陳的描寫，對“齊天地”觀念深刻的議論，表達了對達官顯貴們的輕蔑和自己處境的憤懣，從而表示了歸隱避禍的決心。

《秋興賦》在賦的發展階段中，按內容屬抒情言志小賦；按形式屬駢體賦。在表達方式上，它已打破了漢散體大賦專尚敍事，鋪陳揚麗的寫法，而是熔敍事、描寫、抒情、議論為一爐，很多句子多種表達方式兼而有之，不能説專指某種表達方式了。句式上以四、六句為主，而且注重對仗，上下句幾乎都是雙雙比翼駢出，而且注重偶句押韻和靈活換韻，增強了語言的節奏美和音韻美。雖然還保留很多騷體賦的“兮”字，但只在上句，句中沒有，而且也不是句句必有，可以看到逐漸被淘汰的痕跡了。 ^[1] 

元代賦論家·祝堯《古賦辨體》：“其情尚覺舂容，其辭未費斧鑿，蓋漢魏流風猶有存者。夫安仁本躁者也，而篇末一段，乃強為靜者之辭，要豈其真情也哉？篇中慕徒感節、惜老嗟卑、深情蒞於辭表，所謂‘躁人之辭多’，是已。” ^[3] 

潘岳（公元247—300年），字安仁，滎陽中牟（今河南中牟縣東）人，西晉文學家。青年時以聰慧多才而聞名鄉里。早舉秀才，因“為眾所疾”，十年沒有作官。後為河陽令，又轉懷縣令。他的詩大多缺乏深厚內容，只追求辭藻華麗，故為當時形式主義詩風的代表人物。但他的《悼亡詩》三首，堪稱佳作。潘岳“尤善為哀誄之文”，《懷舊賦》《寡婦賦》等都以善敍哀情著稱。 ^[4]