史成禮

1985年離休後，任甘肅省生殖保健院泌尿外科主任，性功能司法鑑定法醫，廣東省性教育研究會顧問，甘肅省性科學學會會長等職。1979年曾赴日本、菲律賓、泰國、斯里蘭卡等國家考察計劃生育和“性教育”。

以《中國計劃生育活動史》、《性科學諮詢》、《節育博覽》、《性知識諮詢》、《性科學輯要》等書在性科學界享有盛譽。1991年開始研究敦煌學中性問題，著有《敦煌性文化》。2000年5月28日中國保健科學技術學會性保健專業委員會在北京人民大會堂為史成禮舉辦了從事性科學研究50年大會，被譽為“受此殊榮，在性學界是第一人。”全國人大常委會副委員長吳階平為他題詞：提倡性文化，反對性愚昧。史教授1947年畢業於蘭州大學醫學院。1950至1956年調查1416名成人男性陰莖的正常值；1965年提供國人避孕套的數據；1985年後專治男女性功能障礙、不育症和前列腺炎的治療。1986年，在蘭州首開全國第一家性科學諮詢門診。史教授的名氣還因為研究“敦煌性文化”而揚名海內外。史教授工作50餘載，已發表醫學和社會學論文300多篇和專著17本。現為哈密朝陽醫院醫學顧問。

史成禮認為，性學，它的內涵是性醫學、性科學，外延是性文化。性文化主要包括性觀念、性道德、性風俗、婚姻制度等方面，內容十分廣泛。而它作為一種文化形態的特點是具有最大的普遍性，涉及到每一個人。性文化節曾在廣州、深圳等多個城市舉辦，由於地域的差異，人們對這一事物接受能力不同，產生的效果也不同。有的地方辦得很成功，有的就差強人意，到場參觀的人很少。

性是一門科學，更是一種文化。他説，性在家庭生活中起着越來越重要的作用，人生來就有性慾，人們正是為了獲得性的歡樂才衍生出親密關係而結婚，沒有性的愛不夠充足，有性無愛的感情太脆弱。可以説，男女兩性是由戀而愛而性，戀、愛、性是感情發展及醖釀、昇華的幾個階段。史老説：“我強調愛與性的結合，愛是屬於精神和心理範疇的東西，心理和生理的東西是不可能截然分開的。”

説到夫妻關係，史老總結説：“幸福不幸福，男人説了算；和諧不和諧，女人説了算。夫妻和諧的家庭令人心醉，湊合的家庭叫人心累，吵吵打打的家庭讓人心碎。”他認為，在現實生活中，男人承受的壓力比女人大，男性的身心健康應受到關注。作為女人，應該温柔體貼，不要把丈夫當孩子看，要給男人一些自由。

性無非三個功能：生育、享樂、健康。其實我們國家古代對性還是很開放的，以享樂為主要功能，到了上世紀五六十年代，提倡生孩子，人多力量大嘛，那時候開始以生孩子功能為主。

這裏面還有個問題：計劃生育一直圍繞生孩子，女性沒有從中得到享受，如果把性享受提到第一位的話就不一樣了。歐洲六七個國家，那裏人口負增長，就是因為人家提倡性享受，快樂功能是第一位，我國為什麼控制不住？生孩子功能第一。如果享樂功能超過生孩子功能，當然就少生孩子了。

性和健康就不言而喻了。有性就有健康，有的人性壓抑，該談戀愛沒談，該結婚沒結，地震、火山爆發，都是因為能量聚集得多。人生理有分泌而排泄不出來，人又不能像火山爆發，大量積聚而不釋放，不僅生理上有影響，而且心理也受打擊。一個人如果在壓抑狀態下，什麼都是灰色的。

眼下有些青年學生由於對性知識盲然無知而釀成過錯，史老認為責任不在學生，而在於學校，原因是學校在性教育方面的缺失。中國每年約有2200萬以上的孩子進入青少年期，由於正規性教育的缺乏，不良書刊、音像製品和成人網站以及同伴之間的交流往往成為未成年孩子獲取性知識的主要來源，但這些途徑往往泥沙俱下，青少年很容易受到不良影響。

“性教育從社會進入課堂，從邊緣走向中心，首先是整個社會對性逐漸認同的過程，同時也是社會對下一代的成長本着一種負責的態度。”史老認為，隨着社會的發展，性科學將會像歷史、地理知識一樣得到普及，這對於全社會樹立健康的性觀念，防止性犯罪和性罪錯等問題都很重要。性教育走向大眾不僅是健康社會發展的需要，也是未成年人思想道德建設和“以人為本”的一個重要主題。

支持。沒到這個年齡段，不應該接觸過多的社會現象，18歲以下的未成年人自我控制能力不強，這是應該的。成年後才有足夠的自控能力，不容易出錯。