召南·草蟲

喓喓草蟲^⑵，趯趯阜螽^⑶；未見君子，憂心忡忡^⑷。亦既見止^⑸，亦既覯止^⑹，我心則降^⑺。

陟彼南山^⑻，言採其蕨^⑼；未見君子，憂心惙惙^⑽。亦既見止，亦既覯止，我心則説^⑾。

陟彼南山，言採其薇^⑿；未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷^⒀。 ^[1] 

⑴召（shào）南：《詩經》“十五國風”之一。召南指周朝召公統治的南方地域。草蟲：一種能叫的蝗蟲。

⑵喓（yāo）喓：蟲鳴聲。

⑶趯（tì）趯：昆蟲跳躍之狀。阜（fù）螽（zhōng）：即蚱蜢，一種蝗蟲。

⑷忡（chōng）忡：猶沖沖，形容心緒不安。

⑸亦：如，若。既：已經。止：之，他。一説語助詞。

⑹覯（gòu）：遇見。一説通“媾”，指男女結合。

⑺降：降下，引申為放心。

⑻陟（zhì）：升，登。登山蓋託以望君子。

⑼蕨：野菜名，初生無葉時可食。

⑽惙（chuò）惙：憂，愁苦的樣子。

⑾説（yuè）：通“悦”，高興。

⑿薇：草本植物，又名巢菜，或野豌豆，似蕨，而味苦，山間之人食之，謂之迷蕨。

⒀夷：平，此指心情平靜。 ^{[2]  [3]  [4]  [5-6]} 

聽那蟈蟈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。沒有見到那君子，我心憂愁又焦躁。如果我已見着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。

登上高高南山頭，採摘鮮嫩蕨菜葉。沒有見到那君子，我心憂思真悽切。如果我已見着他，如果我已偎着他，我的心中多喜悦。

登上高高南山頂，採摘鮮嫩薇菜苗。沒有見到那君子，我很悲傷真煩惱。如果我已見着他，如果我已偎着他，我的心中塊壘消。 ^{[3]  [4]} 

《召南·草蟲》是一首妻子思念丈夫的詩歌。《毛詩序》謂“大夫妻能以禮自防也”，朱熹《詩集傳》則謂“南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變，而思其君子如此”。舊説另有“大夫歸心召公説”“室家思念南仲説”“託男女情以寫君臣念説”等。此詩應是寫思婦情懷之作，所思是她鍾愛的人，至於是丈夫還是情人，可不必深究，因為這無礙對詩意的理解、詩情的玩味。 ^{[3]  [4]} 

《召南·草蟲》抒寫一位婦女在丈夫遠出在外時的憂念及丈夫歸來時的喜悦，和《周南·卷耳》一樣，也有想象的意境。全詩三章，每章七句。第一章寫思婦秋天懷人的情景，第二、三章分別敍寫來年春天、夏天懷人的情景。全詩表現了跨度很長的相思苦。

首章將思婦置於秋天的背景下，頭兩句以草蟲鳴叫、阜螽相隨蹦跳起興，這是她耳聞目睹的，説是賦亦無不可。畫面之內如此，畫面之外可以猜想，她此時也許還感受到秋風的涼意，見到衰敗的秋草，枯黃的樹葉，大自然所呈露的無不是秋天的氛圍。“悲哉秋之為氣也”，秋景最易勾起離情別緒，怎奈得還有那秋蟲和鳴相隨的撩撥，詩人埋在心底的相思之情一下子被觸動了，激起了心中無限的愁思：“未見君子，憂心忡忡。”此詩構思的巧妙，就在於以下並沒有循着“憂心忡忡”寫去，而是打破了常規，完全撇開離情別緒，諸如自己孤處的淒涼、強烈的思念，竟不着一字，而卻改用擬想，假設所思者突然出現在自己面前將會是如何的情景。詩云，“亦既見之，亦既覯之，我心則降。”見，説的是會面；覯，《易》曰：“男女覯精，萬物化生。”故鄭箋謂“既覯”是已婚的意思，可見“覯”當指男女情事而言。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人質直，即使是女詩人也不作掩飾。這裏以“既見”、“既覯”與“未見”相對照，情感變化鮮明，歡愉之情可掬。運用以虛襯實，較之直説如何如何痛苦，既新穎、具體，又情味更濃。這種虛實相襯法，被方玉潤稱為“透過一層法”。

第二、三章雖是重疊，與第一章相比，不僅轉換了時空，拓寬了內容，情感也有發展。登高才能望遠，詩人“陟彼南山”，為的是贍望“君子”。然而從山顛望去，所見最顯眼的就是蕨和薇的嫩苗，詩人無聊之極，隨手無心採着。採蕨、采薇暗示經秋冬而今已是來年的春夏之交，換句話説，詩人“未見君子”不覺又多了一年，其相思之情自然也是與時俱增，“惙惙”表明心情凝重，幾至氣促；“傷悲”更是悲痛無語，無以復加。與此相應的，則是與君子“見”、“覯”的渴求也更為迫切，她的整個精神依託、全部生活慾望、唯一歡樂所在，幾乎全繫於此：“我心則説（悦）”、“我心則夷”，多麼大膽而率真的感情，感人至深。

此詩雖是重章結構，押韻卻有變化，首章一、二、四、七句用韻；而二、三章則是二、四、七用韻。另外王力《詩經韻讀》認為各章第三句“子”與第五、六句“止”亦是韻腳。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變而思其君子如此。亦若《周南》之《卷耳》也。”

清代牛運震《詩志》：“《小雅·出車》篇有此‘喓喓草蟲’六句，為室家念南仲行役意，亦合。三百篇中多有重辭，未知孰先孰後，不必執泥以求也。”

清代方玉潤《詩經原始》：“始因秋蟲以寄託，繼歷春景而憂思。既未能見，則更設為既見情形，以自慰其幽思無已之心。此善言情作也。然皆虛想，非真實覯。”“本説‘未見’，卻想及既見情景，此透過一層法。” ^{[1]  [2]  [3]}