參兩

中國 形而上學中關於對立面及其統一關係的範疇。

兩,猶言雙。孔穎達説:“取奇於天，取耦於地，而立七八九六之數也。何以參兩為目奇耦者，蓋古之奇耦亦以三兩言之，且以兩是耦數之始，三是奇數之初故也”（《周易正義·説卦》）。此處“三”不僅是數學上的概念,而且同“兩”一樣,是一個哲學範疇。孔穎達在《周易正義》即引“張氏雲：以三中含兩,有一以包兩之義”。張載吸收了“參”有“三中含兩之義”的解釋,又給予了充實和發揮。他説:“地所以兩，分剛柔男女而效之，法也；天所以參，一太極兩儀而象之，性也。一物兩體，氣也，一故神，[自注：兩在故不測。]兩故化，[自注：推行於一。]此天之所以參也”（《正蒙·參兩》）。一指太極之氣，兩指陰陽對立，太極包含陰陽則為“參”。“參”中含有一和二,一中有二,二中有一，“數雖三，其實一也”。王夫之説：“太極之象,合而言之則一，擬而議之則三,象之固然也。”“參”即是一與二的對立統一。張載認為，這是包括氣在內的宇宙中一切事物的本性。