衞靈公

衞靈公，春秋時期衞國第二十八代國君，姬姓，名元。其生於“韓宣子為政聘於諸侯之歲”（即昭公二年，前540年），卒於哀公二年（前493年），壽47歲。初，因衞襄公夫人宣姜無子，嬖人（愛，愛也）婤姶生縶與元，而縶“惡疾”，不良於行，故孔成子與史朝借夢廢長立幼，昭公七年衞襄公卒，元登基，是為靈公，在位42年。衞靈公雖限於國勢未能稱霸，但其所作所為絲毫不遜於齊桓晉文楚莊秦穆那些霸主們，為一代諸侯之佼佼者。據《孔子家語·賢君第十三》載，在魯哀公問“當今之君，孰為最賢”時，孔子對曰：“丘未之見也，抑有衞靈公乎？”，評價不謂不高。但孔子曾説衞靈公無道，以至於人們執着於這個刻板印象，卻忽視了孔子後面的讚揚，由此衞靈公落下了不好的名聲。

《左傳》載：

昭公二年，晉韓宣子因“為政聘於諸侯”，是年衞靈公出生，名元，其兄縶患“惡疾”，不良於行，故孔成子與史朝借夢衞始祖康叔而立元為太子。

昭公七年，衞襄公惡卒，冬十二月下葬，明年靈公即位，時年六歲。

昭公十二年，靈公以國君身份“如晉”，賀晉昭公登基。明 年，與晉、魯、宋、鄭等諸侯會於平丘。

昭公二十年，齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝四家叛亂，殺靈公兄縶，傷靈公叔南楚，兩日旋平，終靈公在世衞國再無此類內亂。

昭公二十一年，靈公使叛亂回國的公子朝領兵救宋，以安眾心。

昭公二十五年、二十七年，兩次使北宮喜會於諸侯，以彰其平亂之功。

定公四年，與晉、魯、宋、蔡等諸侯會盟，因聽説歃血時位次於蔡後，靈公即派祝佗遊説周王臣萇弘，事成，捍衞了衞國的國格。

定公六年，魯伐晉，過不假道，及還，陽虎又使季桓子、孟獻子不告而過衞都，靈公大怒，派彌子瑕率兵追擊，公叔文子入諫，靈公遂召彌子瑕還。

定公七年，派人與齊景公密謀，使其羈執衞行人（外交部長）北宮結並侵衞，趁機削弱北宮氏之勢力。

定公八年，因會盟時受晉沙陀、成何之辱，靈公表示：”我讓衞國受辱，請改立國君“。

定公九年，靈公以半數之兵過中牟，中牟欲擊之，一直逃亡在中牟的褚師圃説：”衞國兵力雖少，但衞靈公在那兒，是不可能戰勝的，還不如攻打齊軍“。中牟乃舍衞而擊齊，繳獲其戰車五百乘。

定公十年，晉師圍衞都，成何狐假虎威，靈公堅守不出，晉師乃退，殺辱於靈公之沙陀（成何逃亡）與衞講和。

定公十四年，靈公驅逐欲為亂的公叔戌（公叔發——即公叔文子，諡襄貞文子——之子）、趙陽（趙魘之後）、北宮結（前衞之行人）和太子蒯瞶、公孟驅（縶之子）。

哀公二年，靈公卒，生前欲立郢為太子，郢辭，靈公卒後南子傳其遺命令郢即位，郢又辭，並推舉蒯聵之子輒即位，是為出公

《左傳》載： 昭公二十年，因靈公之兄縶“狎齊豹（狎，輕褻；齊豹，衞司寇）、惡北宮喜、褚師圃，而公子朝”通於襄夫人宣姜，懼（公子朝乃襄公之弟、靈公之叔，與以相貌俊美著稱的宋朝無關，更與南子無關，公子朝私通的是其嫂宣姜，公子朝叛亂時靈公尚未娶南子）“，故四家叛亂，農曆六月二十九日齊豹首先發難，以伏兵殺縶，時靈公在平壽，聞亂返都，但時局已經失控，靈公只得帶少數人逃至死鳥（地名，不知何處，應離濮不遠），其時齊公孫青（齊頃公的孫子，字子石）正要聘衞，聞訊後急忙請示齊景公，齊景公説：”只要還沒出衞國的國境，（靈公）就還是衞國的國君。“，於是公孫青繼續聘衞，並”親執鐸“為靈公警戒。六月三十日北宮喜的家宰攻殺齊豹，靈公當晚即趕回國都與北宮氏盟約，第二天又跟”國人“盟誓，迅速穩定了局勢，然後才開始追究責任，所以八月二十五日褚師圃、公子朝、子玉霄、子高魴奔晉，閏八月十二靈公殺了叛亂根源之一的宣姜，徹底穩定了衞國內部局勢，自此之後二十九年內衞國再無此類內亂（公叔戌和蒯瞶未遂者不算），而靈公當時只有18歲。 ^[2] 

定公七年，北宮氏因”平亂“之功勢力越來越大，靈公幾不能制，故靈公與齊景公密謀，先派北宮結聘齊（其時北宮喜已卒，諡貞子，北宮結為家族長），再讓齊景公尋隙把北宮結抓起來並出兵侵衞，靈公把責任推到北宮結身上，趁機削弱北宮氏的勢力，然後再和齊景公盟約讓其退兵，既解決了北宮氏尾大不掉的問題又不使其他大臣起疑心，同時還加強了與齊國的關係，可謂一石三鳥。 ^[3] 

定公九年，為支援齊景公，靈公帶兵車五百乘欲過中牟，時晉國有兵車千乘在中牟，所以靈公令人占卜（這在當時很重要，凡事均需謀之於天，得到指令後再定行止，《孔子家語》載孔子亦喜此道），但占卜的那位不知是過於激動還是業務不精，竟將占卜用的龜甲燒焦了，沒有了道具當然就無法與老天爺溝通了，就在那位占卜者誠恐誠惶的時候，靈公卻豪情萬丈地説：“可以前進，我們衞國的兵車有中牟的一半，我本人也可以抵他們的另一半，加起來正好和他們的兵力匹敵！”。 ^[4] 

靈公這還真不是吹牛，中牟當時也真的想修理他，畢竟是在人家的地盤上，人家的兵力還比靈公多一倍，可逃亡在中牟的褚師圃卻説：”衞國的兵力雖少，有衞靈公在那兒，是不可戰勝的，還不如打齊國的軍隊。“中牟果然因此未修理靈公而去打了齊軍，結果繳獲了齊國的戰車五百乘。時隔二十多年，褚師圃仍畏靈公如虎，可見靈公當年平叛時手段之高超。

《孔子家語.賢君》載： 魯哀公曾頗為自負地問孔子：”現在的國君誰最賢？“，孔子回答：”最賢的我還沒見過，相比之下應該是衞靈公吧？“，哀公説：”我聽説靈公閨門之內無別（應指南子參政），你怎麼説他是賢君呢？“，孔子回答説：“衞靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的大國，他的誠信足以守衞這個國家，因此衞靈公喜歡任用他。又有個士人叫林國的，發現賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國家沒有放任遊蕩的士人。靈公認為林國很賢明因而很尊敬他。又有個叫慶足的士人，衞國有大事，就必定出來幫助治理；國家無事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納。衞靈公喜歡而且尊敬他。還有個大夫叫史魷，因為道不能實行而離開衞國。衞靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史魷回國，而後他才敢回去。我拿這些事來選取他，即使把他放在賢人的地位，不也可以嗎？” ^[5] 

孔子在這裏講了四個人的事，一是渠牟，即彌牟，字子瑕，也就是被演繹為分桃奪車的那位，但人家韓非在《説難》中只是借用衞靈公和彌子瑕這兩個人講了個故事，再拿這個故事作比喻罷了，人家還講過一個守株待兔的故事呢，你拿它當故事當成語都無所謂，可千萬別當了真，歷史上的彌子瑕乃衞國的將軍，智信兼備，死後諡文子，所以靈公”愛而任之“。而”士“（士在當時為”職稱“，貴族無職者為士，有職者為大夫、卿）林國和慶足一個”見賢必進“，一個”有大事則起而治之，無事則退而容賢（此為真君子也）“，故靈公”賢而尊之“、”悦而敬之“。再就是大夫史苟（原文缺字，應該為史苟，與孔成子同夢康叔而廢縶立元的史朝之子，靈公時與孔成子之曾孫孔圉共為相），其可能與孔圉政見不合而”去衞“，靈公就到郊外住了三天，禁絕聲色，一定等史苟回來後才回宮。

衞靈公在歷史上是被人為抹黑的，其原因就是因為孔子的一句話，而這句話又被記錄在了《論語》中。孔子以近花甲之齡適衞，而靈公與之“奉粟六萬”，卻終不見用，孔子雖然知道衞靈公不能用自己，但還是能看出來他的優缺點，《論語》中季康子問孔子，大家都説衞靈公無道（好淫、讓南子參政），但“夫如是，奚而不喪？”老夫子點評道：“靈公手下仲叔圉、祝佗、王孫賈等大臣，被安排到了最適合的職位上，人盡其用，國家怎麼會出問題呢？”但人們往往容易斷章取義，以至於多數記住了前面那句“無道“的評價，卻忽略了後面孔子的讚美。孔子這段話，是對季康子説的，季康子的父親季桓子當時因為收受齊國的女樂，孔子知道了這件事後，明白魯國將從此昏聵，於是離開魯國，走之前唱了一首歌，大意就是責備季桓子這件事的過失，季桓子知道後非常後悔，臨死前就對兒子季康子説，你以後一定要把孔子請回來重用。但季康子雖然請回孔子，終於也因下人諫語，沒能啓用孔子（見《史記》記述）。所以孔子先抑後揚評價衞靈公的這段話，有可能就是在暗示季康子，我知道你不能用我，但是要管好你的領土，要記得近賢臣啊。

按《左傳》所載，衞靈公不失為一代君侯之佼佼者，而按《孔子家語》所論，衞靈公也並非昏君，其任人唯賢（按：渠牟即彌牟，也即彌子瑕，為晉靈公庶弟之後，封於彌，遂以封邑為氏，其長於靈公二三十歲，在晉曾為司馬、鄔大夫，晉頃公卒後乃仕衞為將軍，封於渠，故又稱渠牟，死後諡曰文子。而其後衞與晉交惡，倒向齊國，但靈公仍對渠牟“愛而任之”，因其“智足治千乘、信足以守之”也），其國無遊放之士，更有“有大事則起而治之，無事則退而容賢”的謙謙君子，而靈公則因大臣出走而“郊舍三日、琴瑟不御”，以待其歸。據《孔子家語·賢君第十三》載，在魯哀公問“當今之君，孰為最賢”時，孔子自己也對曰：“丘未之見也，抑有衞靈公乎？”，評價不謂不高。如此君侯，人們卻只記得孔子説過他無道，也挺冤枉的了。 ^[5]