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十月朔
鎖定
- 中文名
- 十月朔
- 別 稱
- 朝官府
- 節日時間
- 十月初一的前一天
十月朔來歷
十月一在古代,稱“十月朔”,也叫“朝官府”。是一個相當重要的日子。宋周密《武林舊事》又將此日稱為“開爐”,想來大約就是今天送暖的意思吧。“是日御前供進夾羅御服,臣僚服錦襖子夾公服,‘授衣’之意也。自此御爐日設火,至明年二月朔止。皇后殿開爐節排當。是月遣使朝陵,如寒食儀。都人亦出郊拜墓,用綿球楮衣之類。”這兒的“授衣”應該和《詩經》中“九月授衣”意思差不多。而“出郊拜墓”,在古時,卻是一個很隆重的事兒。十月初一的前一天,就要由家族長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍,要用衣服兜着,兜的土越多,族裏人丁越興旺。節日當天,則由族長帶領家族中的男性,抬着食盒、大方桌和豐盛的供品,逐個到墳前祭拜,叫“上大墳”。是個相當隆重的祭祀節。
十月朔傳説
關於十月一的來歷,有多種傳説。
十月朔傳説一
一説來自蔡倫造紙。蔡倫造紙出名後,其兄蔡莫仿造之,因質量不及蔡倫所造之紙,故常常積壓。為將積壓的紙銷出去,蔡莫之妻慧娘想出一個辦法:一天,她佯裝死去,躺在棺材裏,蔡莫悲痛欲絕,大放悲聲:“慧娘啊,都是我害的你呀,因為我造的紙賣不出去,把你害成這樣,我真該死,我要把所有的紙都燒掉”!一邊哭,一邊把紙抱到慧娘棺材前燒,燒一陣,哭一陣,哭一陣,喊一陣。突然,棺材內的慧娘有了聲音,圍觀的人非常驚異,這是怎麼回事呢?慧娘一邊從棺材裏走出來,一邊裝腔作勢地唱:“陽間錢能行四海,陰間錢能做買賣,不是丈夫把錢送,誰肯放我還陽來”。唱了許多遍又説:“剛才我是鬼,現在我是人,我到了陰間地府,閻王讓我推磨受苦,丈夫向閻王送了錢,閻王就派好多小鬼幫我推磨,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把所有的錢都給了他,他就打開地府的後門,放我回來了”。蔡莫裝模作樣地説:“我並未給妻子送錢啊”!慧娘説:“你燒的紙就是陰間的錢”。慧娘這樣一説,蔡莫又抱了幾捆紙到他父母墳上去燒。在場的人認為燒紙能讓死人還陽或在陰間少受罪,都來向蔡莫買紙燒。這樣一傳十,十傳百,蔡莫的紙銷了個精光,因此改變了困境。由於慧娘還陽的日子正好是十月初一,因而每到十月初一,人們就要給死去的人燒紙。現在陽穀縣石佛鎮魯莊村,是蔡倫造紙紀念地,相傳操紙技術為蔡倫三徒弟所授,目前仍保留着傳統的操紙技術。
十月朔傳説二
另一説則來自孟姜女送寒衣。傳説孟姜女新婚燕爾,丈夫被抓去服徭役,修築萬里長城,秋去冬來,孟姜女千里迢迢為丈夫送衣禦寒。當她來到長城腳下,得知丈夫已經死去,孟姜女悲痛欲絕,指天哀嚎,感動了上天,哭倒了長城,找到了丈夫的屍體,她用帶來的新棉衣重新裝殮丈夫的屍體並安葬,時值古歷十月初一,由引產生了送寒衣節。
十月朔歷史上的來歷
十月朔祠兵
“祠兵”,是中國古代出徵作戰前的一種禮儀。
《公羊傳?荘公八年》釋曰:“祠兵者何?出曰祠兵,入曰振旅,其禮一也”,説明中國古代打仗出征前,凱旋後都要進行同樣的禮儀,以示祝福和慶賀。
“祠兵”的內容是什麼呢?
許慎在《五經異義?公羊》中解釋説:“甲午祠兵。祠者,祠五兵:矛、戟、劍、盾、弓矢,及祠蚩尤之造兵者”。秦始皇統一中國後,封泰山,祠八神,其中第三位的就是祠“兵主”蚩尤。劉邦起義時,也“祠黃帝、祭蚩尤於沛庭”,他登基後的第六年就“令視官立蚩尤之祠於長安”。東漢時期,都城洛陽也建起了蚩尤祠,並且距兵器庫較近,名將馬嚴拜將軍長史時,皇帝令他“過武庫,祭蚩尤”。唐朝時期,仍保留着祭蚩尤的習俗,李筌所著的《神機制敵太白陰經》中,保留着當時祭祀蚩尤的全部蔡文。從上述記載看,從春秋時期就有“祠兵”祭蚩尤的習俗,到秦、漢逐步興盛而形成習慣,一直延續到唐朝甚至時間更長些。
十月朔曆法
人們為什麼把祭蚩尤的時間選為十月呢?筆者認為應與我國的古代曆法有關。秦始皇統一中國後,以十月為歲首。年末歲首是中國人最隆重的節日,在這一個盛大節日裏,人們祭天、祭地,已約定成俗,但作為以軍事強盛吞併六國而稱雄中華的秦始皇,在這個盛大節日裏不僅要祭天、祭地,要祭祀“兵主”蚩尤,這也應當是非常自然的事情。既然朝廷可以這樣做,天下三十六郡當然都可以效仿,在當時壽張縣(今陽穀縣之東南境,秦時屬東郡)蚩尤的故鄉,蚩尤的冢墓在這裏,蚩尤的後裔們在十月歲首祭祀蚩尤也就成了天經地義的事情。一年如此,年年如此,在年復一年的重複中逐步就形成了習慣。
十月朔結論
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