功成不居

東周·老子《老子》：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“功成不居”。 ^[2] 

老子提出一切事物都有它的對立面，假如失去了對立的一個方面，另一個方面也就不存在了。老子説“普天之下的人都知道怎樣才算美，這就有醜了；普天下的人都知道什麼是善，這就有惡了。所以，有和無互相產生，難和易對立形成，長和短對比出現，高和低互相存在，音和聲對立和諧，前和後不能分離，這是永恆不變的真理。因此，聖人用無為來處世，用不言來教導，任憑萬事生長變化，不去管它，生養了萬物而不佔為己有，推動了萬物而不圖報答，事業成功了但不誇耀，正因為不誇耀，所以他的功績永不失掉！” ^[4] 

成語告訴人們，無論在學校或者社會上都不應該是為了報酬而去做好事，應該學習老子“功成不居”的精神，儘管當下或許沒有得到一時的榮譽或者酬勞，但是長久卻能贏得人心與尊重。 ^[2] 

“功成不居”原意是任其自然存在，不去佔為己有。後多用於形容立了功而不把功勞歸於自己。 ^[1] 

含褒義；在句中一般作謂語、定語。 ^[2] 

西晉·潘岳《世祖武皇帝誄》：“恭惟大行，功成不居，議寢封禪，心棲沖虛。” ^[2] 

唐·白居易《與崇文詔》：“威立無暴，功成不居。” ^[2] 

清·無名氏《杜詩言志》：“看他前九首，便是一位努力從王之人，而以功成不居終之。” ^[2] 

“功成不居”與“虛懷若谷”的意義相近，兩者皆有形容心胸寬廣十分謙虛的意思，區別在於“功成不居”主要側重於建立功勳的人不居功，不重視名譽利益；而“虛懷若谷”多用來形容具有滿腹經綸的學者，非常謙虛，心胸開闊。 ^[2] 

春秋時期，范蠡、文種輔佐越王勾踐滅吳國，殺夫差。功成之後，范蠡對文種説：“我聽説以陰謀成功的人，必定會有陰謀禍患重複在自己身上。滅吳國，殺夫差，是我和你的陰謀。大王的為人，可以共患難，不可共享樂。我準備退隱，你意下如何？” ^[3] 

文種説：“天地對萬物春生冬殺，萬物難道反而能致禍天地嗎？先賢説過，聖人不應該獨善其身，而應該除害興物。興物自然要除害，所以黃帝殺蚩尤，舜去四凶。我們滅掉吳國，成就越國的霸業，也是一樣的道理，哪裏會有禍呢？何況大王剛以滅吳之功封賞你我，必定有始有終，你不必退隱吧。” ^[3] 

但是范蠡還是堅持帶上珍寶珠玉和妻子兒子，乘船浮海而去，再也沒有回來。然而正如范蠡猜測的那樣，他走了沒多久，勾踐就殺了文種。 ^[3] 

范蠡一家來到齊國，他改名為鴟夷子皮，與兒子一同在海邊種植農作物，時間不長，就有數萬的家產。齊人聽説他很賢能，就要請他做相國。范蠡嘆息道：“持家則得千金之財，做官則至卿相之位，這是像我這樣一個布衣所能達到的極點，還有什麼要求呢？久居尊名，這是不祥的徵兆啊！”便將財產分給好友、鄰里，一家人移居到了陶城。 ^[3] 

陶城是當時天下的貿易中心，交通便利。范蠡自稱陶朱公，與兒子在這裏做起了買賣，沒多久錢財便以千萬計，成為天下首富。後來，范蠡開始周遊天下，道教中傳説他百餘年後，於洛陽北邙山成仙而去。 ^[3]