冢原卜傳

冢原卜伝（つかはら ぼくでん）， ^[1]  又名冢原高幹（つかはら　たかもと）、出生於延德元年（1489年）卒於元龜2年2月11日(陰暦)（1571年3月6日），是日本戰國時代的劍聖，「生涯無敗」，堪稱是戰國時代最強劍士。

其流派為「天真正傳香取神道流」，並同時被尊奉為「新當流」（鹿島新當流）的開山祖師。

他是鹿島神宮的神官住持卜部覺賢（吉川覺賢）之子，出生在常陸(現今茨城縣)的鹿島。幼名「朝孝」。

之後成為冢原安乾的養子。從其生父那習得「鹿島古流」（鹿島中古流）、養父之處習得「天真正傳香取神道流」。

之後在松本備前守的要求下冢原卜伝指點了16歲的上泉信綱並幫助他完成了鹿島家傳的特殊修煉（即三天三夜總計一千次的試合），後來到京都教授將軍足利義輝及義昭刀槍之術，大名中也有很多跟隨冢原卜伝習武。伊勢（今三重縣一部）國司，北畠具敎卿就是冢原卜伝的弟子中最傑出的一個，卜傳把絕技「秘劍·一之太刀」傳授於他。有個叫松岡兵庫助的，後來在德川家康面前演示這絕技還得到了獎賞。

冢原卜伝是日本歷史上的兩大「劍聖」之一（還有一位是做過他弟子的上泉信綱）

神道流又稱為天真正傳香取神道流，創始人為飯筱長威齋家直，後世尊為日本劍道之祖。十文字槍的創始者松本備前守尚勝也是其徒弟，所以神道流可以説是戰國之前最負盛名的流派之一。而且這個流派傳承了很長時間，包括幕末還有著名的天然理心流也是其衍生之一。

戰國時期，冢原卜伝對其繼承與發展開創了其衍生流派新當流，冢原卜伝也有着輝煌的戰績，一生出戰場卅七次，真劍比武十九次，斬敵有名武將首級廿餘名，實斬敵人達二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。同時擊敗了當時盛極一時的野太刀名人梶原長門（有人説其是具有劍聖格的劍豪），一戰成名。而其門徒更是滿天下，名人數不勝數，包括——上泉信綱，足利義輝，北畠具教，真壁氏幹，師岡一羽，細川藤孝，山本晴幸等等等等。這些人中有下一代劍聖，有幕府將軍，有一方大名，有劍界名流，這些都是其稱作劍聖的資本。同時當時的將軍足利義輝自己本身就是劍術愛好者，家藏名刀無數，同時自身亦有極高的劍術，那麼冢原卜伝能稱為劍聖就更容易解釋了。冢原卜伝可以説是戰國劍道的始祖級或者宗師級的人物，不論是身份顯赫還是劍術高超，以及其對整個劍道業的影響力都為其劍聖之名打下了堅實的基礎。 ^[1] 

冢原卜伝生於風雲亂世的戰國時期。當時的劍術修行不僅僅是一項技藝或運動，而是一種求生存命的實戰手段。冢原卜伝的劍術就是透過這樣無數次生死一發的決戰磨練下，歷經千錘百鍊越戰越強。

其最為有名的決鬥為接受當時被一般認定為有如劍聖的梶原長門的長薙刀，在裁判的一聲「開始」令下，兩人同時躍進，但冢原卜伝佔得先機，僅一刀即把長門當頭劈斃。雖然如此，冢原卜伝絕非是個嗜殺生性之人，其早年出入戰場造下殺業無數，但後期冢原卜伝的劍術卻越發超然悲憫，關於這一點，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰，渠應謂：「那麼到前邊小島上去比劃看看」，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而冢原卜伝卻以棹杆將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留在島上，這概因冢原卜伝不願妄用殺戒之故（如決鬥，武者非死即傷）。

足利將軍的足利義晴、足利義輝、足利義昭等，也慕其名，召出以賓客禮待，並從其習劍。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其為武田家之諸將領教授劍法，其中最為傑出者為山本勘助晴幸。

後來，冢原卜伝再巡歷諸國作武者之修行，其行列含弟子、隨從等多達百餘人之眾，浩浩蕩蕩，有如大名（俸祿一萬石以上者稱為大名，亦即諸侯，或稱藩主，戰國時代有三百七十位，德川時代剩二百六十位）行列，其弟子中除上述之外，有北畠具教、師岡一羽、齋藤鬼坊、真壁道無、松岡則方等，而具有大名成份的弟子有：細川藤孝（幽齋）、結城政勝、佐野天德寺、佐野裕願寺等，而其中獨獲其傳授「一之太刀」秘傳者為北畠具教。

冢原卜伝在各國修行後回到了故鄉常陸,在最後要選繼承人的時候,決定把三個兒子叫來考一考他們,首先,把木枕放在門簾上,第一個先叫了嫡子,嫡子使了一招“透視”，發現了木枕，取下了木枕坐到座位上。接着叫的是次子，次子開門時木枕掉了下來，他一跳閃開，手按刀柄後，恭敬地坐到座位上。

最後是第三子，他一撩開門簾，木枕就掉了下來，他拔刀一揮，把木枕砍作兩段，然後坐了下來。冢原卜伝一見大怒，訓斥道：“見個枕頭有這麼大驚小怪的嗎？”

由於嫡子的彥四郎表現得最沉着冷靜，決定由他做繼承人。冢原卜伝對他説：

“父親的絕技‘秘劍·一之太刀’全天下只傳了一個人，那就是伊勢的國司北畠具敎，你去讓他教你。”

説完就去世了。也就是説彥四郎雖是長子，卻始終未得父親傳授“秘劍·一之太刀”。於是他遵從父親的遺言，出發前往伊勢。但是，自己是長子卻沒學到的“秘劍·一之太刀”，去求別人教畢竟有些不好開口，開了口又怕具敎不肯教。於是他故意對國司説：

“聽説父親大人把他的絕技‘秘劍·一之太刀’傳給了你，我也從父親那裏學會了，想看看和父親傳給我的有何不同。”

具敎聽了後知道他是來偷學的，就把“秘劍·一之太刀”使給他看，彥四郎由此而學會了“秘劍·一之太刀”，只是偷學的畢竟只能學到了些皮毛，在具敎被害後這一絕技就未能流傳下來。

冢原卜伝有一次在江州（近江，今滋賀縣）矢走的渡口渡河時，同船有六七個人，其中有個看上去三十七八歲的壯漢，旁若無人地自誇武藝高強，彷彿已經天下無敵似的。冢原卜伝一開始裝沒聽見，在那裏打盹兒，後來終於聽不下去了，對那壯汗説：

“你看起來也是個高手，我從年輕時起也賣力地練了些劍術，但至今為止，從沒想過怎樣去贏，只是想怎樣才不敗。”那人聽了問：

“説得容易，那您練的是什麼流的劍術啊？”

“哎，也説不上什麼流派，只是個從為敗於人的‘無手勝流’罷了。”

那人又問道：

“既然是‘無手勝流’，那你腰裏這兩把劍是幹什麼用的？”

“心心相印的兩把劍不是為了戰勝敵人，而是為了砍掉自大的鋒芒，斬斷心頭的惡念。”

那人聽了説：

“那我倒要和你比試比試，看看不用手你怎麼贏？”

冢原卜伝説：

“這樣的話，我心裏的劍雖是活人劍，但對手是惡人的時候就會變成殺人劍。”

那人聽了後氣急敗壞地對船家説：

“船家，你幹嗎不快點兒划船，我要上岸和他一決勝負。”

這時冢原卜伝悄悄地對同船的客人和船家使了個眼色，説道：

“岸上人來人往的，肯定會招來很多看熱鬧的。那邊辛崎再過去有個小島，在那裏我讓你看看天下無雙的‘無手勝流’，雖然我知道同船的客人們都各有要事，但是對不住了，把船划過去，也請大家看一看。”

説着不斷地划船，一到了島上那壯漢就忍不住拔出了三尺八寸的劍，跳上了岸。罵道：

“老傢伙，讓我把你砍做兩段，快上岸來。”

冢原卜伝聽了説：

“你先等一等，‘無手勝流’一定要心平氣和才行。”

説着，撩起衣服，把腰裏的兩把劍交給船家，從船家手裏接過木槳，站在船邊，看這好像要往島上跳似的，卻見他用木槳在岸邊一撐，把船劃到水面上去了。上了島的壯漢看見了跺着腳喊：

“為什麼你不上岸？”

冢原卜伝聽了説：

“我為什麼要上去？不服氣你游到這兒來，我給你指點指點，我的‘無手勝流’就是這樣的。”説罷高聲大笑。那壯漢悔恨交集，喊道：“回來，回來。”冢原卜伝沒理他，船行到離岸一丁（大約109米）左右後，卜傳打開扇子，邊招手邊説：

“這一招你一定很佩服吧，喜歡的話我再教你一遍，再會。”

説罷去了山田村。

冢原卜伝沒有像前原筑前那麼奇特，但他巡迴各國修行劍術時，帶着三頭大鷹，牽着三匹乘換的馬，還有八十人左右的隨從。這樣子的修行，不得不讓人們從多方面來尊敬他。冢原卜伝可以説是真正的劍術高手。

山本勘助或者是浪合備前都有過一人持劍對敵二百餘人，斬二三十人而全身而退的經歷。

小幡上總守把劍術分為三種，第一種稱為會劍術的，就好比最初的前原筑前。第二種是像冢原卜伝這樣的可稱為劍術者，是名人。第三種是山本勘助、浪合備前的這樣稱為劍術仁，意思是説在劍術上既不是高手，也不是名人，但他們的隨機應變的本事讓他們立下了比名人更大的功勞。

據説冢原卜伝把一柄劍分為一之力（天時），一之技（地利），一之位（人合）三個部分作為極位，只有持劍立於天地之間融合天時地利人合之氣的劍者才能不敗！

17歲時，冢原卜伝在京都的清水寺比劍時戰勝對手而嶄露頭角。有一次，在近江（今滋賀縣）的蒲生家裏，走過一屏風時，從屏風背後跳出一人，持劍襲擊冢原卜伝，冢原卜伝一閃而過時只拔了一下短劍，那人已中劍身亡。那人叫落合虎右衞門，在京都是用木劍比武時輸給了冢原卜伝，一直懷恨在心。據傳這時卜傳另佩有一把三尺左右的長劍，考慮到雙方的距離位置，用了短劍。冢原卜伝説過：“劍最好根據自己的身長來定長短，不能配帶護手超過自己肚臍的劍。”平常冢原卜伝佩的是長二尺四寸的劍，有重要事務時佩三尺劍。根據時間、地點不同劍和長槍都有使用，長槍用的什麼樣的不清楚，但劍肯定是拿着刃長二尺四五寸的。冢原卜伝曾玩笑時單手持短劍，讓別人用長劍全力砍過去，冢原卜伝的手也是紋絲不動。

冢原卜伝在武州川越和下總（今千葉縣一部）的野太刀名人梶原長門真劍較量過，這長門用一把刃長三尺八九寸的長刀，不僅輕易地砍下了飛燕、鴨子，而且做多次的切籠、轉打。事先指明對手的左手、右手、頭部然後乾淨利落地砍下來，讓人看得毛骨悚然。在當時被認定是具有劍聖資格的人物。徒弟們聽説比武之後非常但心，不光是因為長門是聞名天下的高手，更因為他用的刀實在是太長，便勸冢原卜伝放棄，冢原卜伝斥責説：

“無知的傢伙們”

“有一種叫伯勞的鳥，是能追着比自己大四五倍的鳩到處亂飛的猛鳥，但碰到另一種還沒有鳩一半大的鳥時，就逃到樹上躲起來。長門此人雖然武技極強，但還只是沒遇到比他自己更強的人。我雖然不怎麼用長刀，但劍術道理都是一樣的，野太刀本來就是用來砍比劍更遠的地方的武器，刀刃不長就沒多大作用了。三尺的劍還用不好，用四尺左右的長刀砍落六尺以外人的左右手兩次，對方不是鳥獸，就是根本不會武術的人。就算被九尺一丈的長槍扎穿了，我的劍也能刺中對方，像長門這樣的長刀是無法擊敗我的。”

就這樣冢原卜伝佩了一把二尺八九寸的劍去了比武地點。

梶原長門也帶着他的長刀來了，兩人離開摺椅，相互走進的一瞬間，長門在長刀離卜傳頭頂還剩一尺左右的時候就被冢原卜伝一刀砍死了。

冢原卜伝不光有許多親傳弟子，在各國還有很多掛名弟子追隨左右，稍微去個什麼地方，也有帶着鷹的，牽着馬的，不曉得的，還以為是哪國的大名（官名，意為諸侯）來了。

冢原卜伝繼承了父親和祖父所學， 有一次冢原卜伝接受了一個劍術高手的挑戰，於是問門下的弟子這次的對手以往用木劍比試時幾次取勝的情形。

“是這樣的，拉開架式時是不是左手拿刀，一到決勝負時或左或右，一定是用單手取勝。”

冢原卜伝聽了後，不知為什麼派人送信給對手，

“左手持刀用單手決勝負就算贏了也是卑劣手段，所以和你沒什麼好比的。”

派人送了十次信，對方也回了十次信。説道：

“你覺得左手持刀用單手決勝負不光彩，就只能説不願和我決站的你輸了。”

但是，冢原卜伝沒理這套參加了比試，説道：

“看着吧，我贏定了。”

比試一開始就一刀砍中了對手從額頭到鼻子、到嘴而取勝。

冢原卜伝從學習劍術時每天拿着木刀對大樹直劈6000下，數年如一日。初時練習要一日方能完成，幾年之後，6000下的素振只需要半個時辰就能完成，往往眨眼之間已經完成了兩三斬。

冢原卜伝曾獨傳北畠權中納言具教“一之太刀”

一日，冢原問具教：“對敵者，所執為何？劍之所向為何？”

具教答：“執劍，斬人”

冢原卜伝與北畠具教真劍試合數，敗之。又令具教執劍而攻，徒手下其劍，復問之：“對敵者，所執為何？劍之所向為何？”

具教長思而答：“執心當心，揮劍活人”

冢原卜伝遂傳其“一之太刀”

冢原卜伝的絕技“秘劍·一之太刀”

大永三年（1523年），鹿島四大家持續已久的內鬨演變成內戰，兩方在高天原城展開激戰，安幹、政元先後戰死。原本留守冢原城的高幹得知養父、摯友的死訊怒上心頭，單騎直赴戰場斬殺敵軍將兵共廿一人，自身毫髮無傷。高幹的武勇逆轉了戰局，但卻讓他對自己修行多年的劍術產生了疑問。為了解開這個心頭之疑，高幹放棄了冢原城主及土佐守的官位，於鹿島神社後山搭建草堂閉關參禪，並改名為卜伝入道。閉關期間，卜伝終於參透了只能言傳、無法形諸文書的秘傳劍「一之太刀」。

做為新當流最終秘傳奧義，乃至於整個日本最為夢幻的劍法，「一之太刀」卻從來沒有形諸於文字，甚至也沒有在公開場合演示的紀錄，就如同新陰流的「無刀取」一般，始終披著神秘的面紗。

但根據諸多文獻描述，一之太刀大致可以分為三個層次：

最初型，也就是鹿島太刀所傳下的秘傳劍術，由神道流開祖飯筱長威齋家直所創，卜伝之師松本備前守尚勝傳與冢原卜伝的神妙劍法。青年卜伝曾以此擊敗無數前往鹿島挑戰的劍士，勝負往往在於一招之間，即使用木刀也有很多人死在此招之下。 ^[2] 

破巖刀，冢原卜伝從石匠打碎岩石中參悟的技法，萬事萬物都有其紋理，發現敵人的“紋理”，一以貫之，一刀斃命，覆生歸一的一刀。

最終的【一之太刀】是覆生歸一，卻又遁去其一的劍法，是超越了招數的究極境界。冢原卜伝完成了他的諸國旅行後，於鹿島神社後山搭建草堂閉關參禪，閉關期間，卜伝終於悟出了劍道極境的一太刀。“技迷於盡學之心，而技之心又將迷。”這是他留下的一首武道秘歌，它恰如其分地準確傳達了他的這一思想。如卜傳般具隱者風的高人，他們的人生就是這樣一種懷疑、釋疑、再懷疑的連續。

最終的【一之太刀】是極其形而上的，是隻能悟不能道，只可意會不可言傳，只有悟道者自身能夠融會貫通、應用自如的。它難以口傳，更難以書記，系統整理與理論説明更幾乎不可能。所以人們也只能在史書中想象這天下至強至夢幻之劍究竟是怎樣的軌跡了。

據説要參透「一之太刀」前，必須先解開一道類似禪偈的謎題：『抗敵者，心乎？劍乎？』能夠回答出令卜伝滿意的正確答案，才能獲得進一步面授「一之太刀」的機會。那到底有多少人蔘透這個謎題、一窺「一之太刀」的堂奧？有以下這幾位曾一睹一之太刀的真容：

諸岡平五郎一羽（筑前守常良嫡子，一羽流開祖）

真壁暗夜軒氏幹（常陸安藝守、真壁城城主，霞流棍棒術開祖）

齋藤傳鬼坊勝秀（北條氏小番眾，天流開祖）

松岡兵庫助則方（鹿島神宮宮司，田邊野松岡派鼻祖）

足利大將軍義輝（足利家第十三代將軍）

北畠權中納言具教（北畠家八代當主，伊勢國司）

細川宮津守藤孝（歌道二條流傳承，自號幽齋）

今川上總介氏真（駿河今川家十代當主）

林崎甚助（神夢想林崎流居合術開祖）

上泉伊勢守信綱（上州上泉城城主，新陰流開祖）

獲得卜伝委以傳承新當流重任的養子重幹反而不在其列，這點頗令人玩味。

冢原卜伝十七歲時，從在京都的清水寺首次以真劍比試開始，踏遍五畿（指山城、今京都府，大和、今奈良縣，河內、和泉、都是今大阪府，攝津、今大阪府、兵庫縣五國的總稱）七道（道是日本古代按地區對幾個國的總稱，七道是東山道、北陸道、東海道、南海道、山陰道、山陽道和西海道），用真劍比武的有十九次，用木劍比武無數次，上戰場有三十七次，斬敵有名武將首級二十餘名，全身上下沒有一條傷痕，雖然有六處箭傷，但從未被對方的兵器擊中過，在戰場上斬殺敵人所獲首級的總數加起來的話有二百七十多個。

據説卜伝不論何事，看到別人技藝的至高境界時，還會用手鼓掌。

在關八州的古戰錄裏，記載着冢原卜伝的絕技“秘劍·一之太刀”除了傳授給伊勢國司北畠（權中納言，日本古代官名）具敎以外，還傳授給京都的細川（兵部大輔，日本古代官名）藤孝。相傳冢原卜伝從學習劍術時便每天拿着木刀對大樹直劈6000下,長年的這樣練習後無論是揮刀的力量還是出手的速度都達到了常人無法達到的境界,最基本的招數便成了最強的招數，這就是所謂的“秘劍·一之太刀”！它融合了一柄劍的三個段位，第一的“力”是為力量，暗指習劍初期對個人能力的苦練；第二的 “技”是為技術，暗指習劍中期通過磨練出的武技；第三的“位”是為精神，暗指持劍者的心態和對生命的感悟；這樣才能合天地之氣立不敗之地！