六耳獼猴

黃髮金箍，金睛火眼；身穿也是綿布直裰，腰繫虎皮裙；手中也拿一條兒金箍鐵棒；足下也踏一雙麂皮靴；也是這等毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生。（出自《西遊記》第五十八回：二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅） ^[6] 

六耳獼猴出場於《西遊記》第五十七回，唐僧因孫悟空打死一幫強盜而將其趕走，豬八戒化齋許久未回，沙悟淨一邊尋找豬八戒，一邊找水給唐僧喝，只留唐僧一個人在路邊等待。這時六耳獼猴出現，捧着一杯水跪在唐僧面前，但唐僧表示寧死也不喝，六耳獼猴一怒之下將唐僧打暈，搶走行李，去往花果山。 ^[4] 

沙悟淨來花果山討要行李時，六耳獼猴正坐在石台上朗讀唐僧的通關文牒。六耳獼猴不認得沙悟淨，命令小猴將沙悟淨拿近前來，沙悟淨還以為是“孫悟空”懷恨在心，不肯相認，於是向前施禮，好言相勸，希望六耳獼猴能將行李歸還。但六耳獼猴表示要自己上西天取經，送往東土，好讓那南贍部洲的人立他為祖，萬世傳名。沙悟淨告訴六耳獼猴，唐僧是觀音菩薩指定的取經人，他們師兄弟三個只是作為護法保護唐僧西去的。六耳獼猴便讓小猴子變成唐僧以及豬八戒、沙悟淨組成取經團隊。沙悟淨見狀，將假沙悟淨打死。六耳獼猴把沙悟淨打跑，然後將被打死的小猴剝皮取肉吃掉了。 ^[5] 

沙悟淨往南海向觀音求助，遇到了真孫悟空，二人一道來到花果山。孫悟空見六耳獼猴佔了他的猴子猴孫和洞府，便和六耳獼猴打了起來。二猴戰經許久不分上下，便去找觀音辨別真假，觀音用念緊箍咒的方式沒能分辨出真假，便讓二猴上天庭去分辨；玉帝召李靖用照妖鏡去照，也沒照出真假；二猴就又去西天路上找唐僧，唐僧念緊箍咒仍然分辨不出來；二猴打入地府，十殿閻君喚管簿判官查看生死簿，但是孫悟空當年得道時大鬧陰司，將猴屬名號全部勾銷了，因此也查不出來。地藏王菩薩讓諦聽獸伏在地下聽辨，諦聽聽出來妖怪是六耳獼猴，但是因為六耳獼猴的神通和孫悟空一般無二，以地府的能力無法助力擒拿，反而會導致陰司大亂，所以諦聽建議二猴往雷音寺去找如來佛祖辨明。 ^[7] 

二猴進入雷音寺，打退金剛，直至如來面前。如來向眾佛講道：假扮孫悟空的是六耳獼猴，因為他和靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴這四種猴子不入十類之種，因此眾仙、佛不能分辨。六耳獼猴聽到如來説出他的本相，一時心慌，就要逃走，西方諸佛見狀，一起上前擒拿。六耳獼猴被圍住，難以逃脱，便變成一個小蜜蜂往上飛，眾佛不識，以為六耳獼猴逃走了。如來將金缽扔出去，將六耳獼猴變化的蜜蜂蓋落下來。揭起缽盂後，孫悟空將六耳獼猴一棒打死。 ^[8] 

假行者外恭而內倨，情疏而貌敬，若稍有犯，性命所關。 ^[11] 

行事狠毒，膽大妄為是六耳獼猴的突出特點。他要成正果不靠修行，卻想走捷徑冒充孫悟空隨唐僧去取經。遭到訓斥之後，竟然出手打昏唐僧，取走了裝着通關文牒的包袱。為了能夠順利取來真經，他冒充悟空還不算，竟然還炮製出了假的唐僧、豬八戒和沙僧，想要憑着這些假冒身份欺騙西天佛祖，其膽大妄為可以説達到了極致。 ^[1] 

“六耳”主要有兩方面的意涵：第一，指“第三者、外來介入者”，例如在《西遊記》第二回中便已提到的：“悟空道：‘此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！’”又如關漢卿《蝴蝶夢》中亦有：“三人誤大事，六耳不通謀。”在明代小説中亦常有“六耳不傳道”之語，“六耳”也逐漸變為了代指於“傳道”有礙的外在客體。第二，佛家有“眼、耳、鼻、舌、身、意”的“六根”之説，由“六根”生“六識”，“六識”為生滅而不能常住之緣起，是修行路上首先應當去除的。在故事結束、獼猴被除時這點也得到了點明：“神歸心舍禪方定，六識祛除丹自成。” ^[3] 

外形和孫悟空的如意金箍棒完全相同，被吳承恩對仗為“隨心鐵桿兵”。 ^[10] 

六耳獼猴不屬五仙（天、地、人、神、鬼），也不屬五蟲（蠃、鱗、毛、羽、昆），他和靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴並稱“混世四猴”，不入十類之種，不達兩間之名。 ^[9] 

本能：六耳獼猴若立一處，能知千里外之事，凡人説話，亦能知之，因此故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。 ^[9] 

神通：六耳獼猴的神通和孫悟空不相上下，變化時，西方諸佛除了如來佛祖都被迷惑，但是六耳獼猴無法複製孫悟空偷桃盜丹所修煉成的金剛之軀，因此身體強度很弱，最終也是因此被孫悟空一棒打死。 ^[9] 

1979年，姚穎華、李幼斌根據《西遊記》中六耳獼猴鬥悟空韻情節改編成京劇《真假美猴王》。寫唐僧師徒赴西天取經，至西梁，請女王換關文。女王愛慕唐僧，求説婚事。悟空以“假親脱網”之計，騙換關文，乘機脱逃。師徒在飛雲崗遇強人劫掠，六耳獼猴化作悟空，以假亂真，濫殺羣盜，致唐僧怒將悟空趕回花果山。六耳獼猴又計奪唐僧關文，佔花果山，欲獨往西方取經，揚名四海。悟空受冤後，急赴南海向觀音訴説，經觀音指點，方知六耳獼猴從中作祟，於是趕回花果山，雙猴相鬥，真假難分。後在西天如來的法力面前，六耳獼猴原形畢露，唐僧師徒同心，直奔西方取經。 ^[17] 

清代易學家劉一明：假行者之來，由於真行者之去而來；非因真行者之去而來，由唐僧逐真行者時，已暗暗而來矣。其逐真行者，是不知其真而逐，不知其真，安知其假？假即在真之中；不知其假，焉知其真？真不在假之外。假假真真，真真假假，不辨真假，無心着空，是非混雜。必將以真作假，而放去其真；以假作真，而招來其假。是以真行者而認為假行者，見假行者而亦誤為真行者。“四猴混世”者，貪、嗔、痴、礙之四心也。“六耳獼猴者，喜、怒、哀、樂、惡、欲之六識也。六識兼該四心，在宥密中飛揚作禍，蜂毒無比，以如來妙覺圓空之真性蓋着，借大聖鐵棒中正之道心捕滅，方是不着於有，不着於無，有無不立，至簡至易，死心而無心，口傳心授之真訣，正在於此。 ^[12] 

清代殘夢道人澹漪子：“獼猴一番出現，打唐僧，搶包袱，念關文，變四眾，枉作惡事，究竟毫無益於己身，不過博得行者一場大鬧，旋為缽盂下之遊魂已耳，果何所苦而為此耶？”曰：“作者之意，不過藉此以著二心之害耳。必欲求其人以實之，尚無行者，安得猴猴？” ^[13] 

綿陽師範學院教授何忠盛：孫悟空象徵着“心”，六耳獼猴正是將其矇蔽的“惡”，建立在孫悟空對於取經一事上的飄忽不定、對於唐僧的嗔怨、對於其種種“絕對自由”的渴望與“超我”的矛盾之上。正因孫悟空的心念動盪，常常處於“已發”而又“不中”的狀態，因此“惡”也就有了可乘之機。孫悟空消滅六耳獼猴的過程，即是一個人心“為善去惡”的過程。六耳獼猴實際不單單象徵着孫悟空一人的妄念，更是師徒四人的妄念，師徒四人本是一體，六耳獼猴為其各自的妄念、動盪信念與師徒間的矛盾所化，是以在“假心”遭滅後，才有師徒另三人亦“剪斷二心”，團隊戮力同心、奔赴西天的描寫。 ^[3]