李靖

《大方廣佛華嚴經》記載：“毗沙門天王及一切夜叉男女身雲，緊那羅王及一切緊那羅男女身雲。” ^[33] 

《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。” ^[34] 

《長阿含經·卷第二十·世記經·四天王品》記載：“須彌山北千由旬有毗沙門天王，王有三城：一名可畏，二名天敬，三名眾歸，各各縱廣六千由旬。” ^[35] 

《開天傳信記》記載：“少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。’” ^[36] 

《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》記載：“爾時毗沙門孫那吒，白佛言世尊，我為未來諸不善眾生，降伏攝縛皆悉滅散故，亦護持國界故。” ^[37] 

《北方毗沙門天王隨軍護法真言》記載：“於白疊毛上畫一毗沙門神，七寶莊嚴衣甲，左手執戟槊，右手託腰上，其神腳下作二夜叉鬼，身並作黑色，其毗沙門面，作甚可畏形惡眼視一切鬼神勢，其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土。” ^[38] 

《毗沙門儀軌》記載：“北方大毗沙門天王，唐天寶元戴壬午歲，大石康五國圍安西城其年二月十一日有，表請兵救援。” ^[39] 

《陀羅尼集經》記載：“北方天王毗沙門，左手執矟拄地，右手擎塔。” ^[40] 

《佛説地藏菩薩陀羅尼經》記載：“爾時毗沙門天王頂禮佛足白佛言，世尊若有受持讀誦此經陀羅尼咒者，我當擁護蓋其勢力。” ^[41] 

《五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經》記載：“若人慾得國王大愛念者，以西方菩薩加毗沙門天，祈之必得之。” ^[42] 

《興唐寺毗沙門天王記》記載：“毗沙門天王者，佛之臂指也。右扼吳鈎，左持寶塔，其旨將以摧羣魔，護佛事。” ^[43] 

《法華傳記·卷六》記載：“‘我是毗沙門也，若人受持《法華經》者，我必守護’”。 ^[44] 

《吽迦陀野儀軌·卷三·阿婆縛抄》記載：“先中主毗沙門天，身着七寶金剛莊嚴金甲冑，其左手捧塔，右執三叉戟，其腳下踏三夜叉鬼。” ^[45] 

《周長史昉畫毗沙門天王歌》記載：“雅而逸，高且真，形生虛無忽可親。降魔大戟縮在手，倚天長劍橫諸紳。慈威示物雖凜凜，在德無秋唯有春。” ^[46] 

《玄怪錄》記載：“此乃北天王右腳下耐重也，例三千年一替，其鬼年滿，自合擇替，故化形成人而取之。” ^[47] 

《續玄怪錄》記載：“靖日：‘靖俗人，非乘雲者。奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。’” ^[48] 

《酉陽雜俎·卷八·前集》記載：“滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止，恃此轉為坊市患害。” ^[49] 

《酉陽雜俎續集》記載：“門內之西，火目藥叉及北方天王甚奇猛。” ^[50] 

《太平廣記》記載：“曾於新城北，酒酹於毗沙門天王塑像，請與交談，天王被甲持矛，隱隱出於壁間，所居帳內，時有火聚，或有龍形，人皆異之……唐衞國公李靖，微時，嘗射獵靈山中，寓食山中。”（《太平廣記》卷四一八《李靖》言及李靖與龍女的關係，李靖代龍王行雨而致災） ^[51-52]  ；

《雲笈七籤》引《軒轅本紀》下注記載：“兵法謂玄女戰術也，衞公李靖用九天玄女法是也。” ^[53] 

《錦繡萬花谷》記載：“李靖行雨，李靖微時嘗夜投宿……九霞仙人李靖……李靖於旅中遇一虯鬚客。” ^{[54]  [55]} 

《太平御覽》記載：“以李靖為代州道行軍總管，率驍騎三千……以李靖為西海道行軍大總管，統兵部尚書侯君集、刑部尚書任城王道宗等五總管徵之。” ^{[56]  [57]} 

《五燈會元》記載：“一時説未嘗間斷，如毗沙門王，始終不求外寶……李靖三兄，久經行陣。” ^{[58]  [59]} 

《夷堅志》記載：“屋廬老壞不葺毗沙門天王殿圮，即其柱為牛欄，恣肆自若，凡四十餘年，雖老不革，乾道元年，神降於法堂。” ^[60]  ……“温州城東有李衞公廟，州人每精禱祈夢，無不應者。” ^[135] 

《冊府元龜》記載：“以太宗皇帝先置毗沙門神及功德在蓬萊殿，是日移出，配諸寺安置。” ^[61] 

《事物紀原·卷七》記載：“晉天福二年八月，敕唐衞國公李靖宜封靈顯王。” ^[62] 

《文獻通考·郊社考》記載：“靈顯王廟在鄭州城東僕射陂側，是陂本後魏賜僕射李衝，唐末建廟，因陂為名，俗傳李靖神也。後唐天成二年，冊贈靖為太保，晉加號靈顯王。” ^[63] 

《北夢瑣言·卷十七》記載：“曾於新城北以酒酹毗沙門天王塑像，請與僕交談，天王被甲持矛，隱隱出於壁間。” ^[64] 

《欒城集》記載：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。” ^[65] 

《楊東來批評西遊記》記載：“天兵百萬總歸降，金塔高舉鎮北方。四海盡知名與姓，毗沙門下李天王。” ^[66] 

《樂毅圖齊七國春秋平話後集·卷下·鬼谷下山》記載：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑煞真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。” ^[67] 

《三教搜神大全》記載：“因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖……昔唐太宗從高祖起義兵，有神降於前，自稱毗沙門天王，同乃定亂，其手將有豬首象鼻者，故所向成功。” ^{[68]  [69]} 

《水滸傳》記載：“這個是扶持社稷，毗沙門託塔李天王……阮小五道：‘莫不是叫做托塔天王的晁蓋麼？’” ^{[70]  [71]} 

《藥師琉璃光王七佛本願功德經唸誦儀軌供養法》記載：“北方多聞大天王，其身綠色執寶叉。”（以四偈説明天王的身色持物及守護國土） ^[72]  ；

《樸通事諺解·西遊記平話》記載：“老君、王母俱奏了玉帝，傳宣李天王引領天兵十萬及諸神將，至花果山與大聖相戰失利。” ^[73] 

《三戰呂布》記載：“恰便似託塔李天王下兜率臨凡世。” ^[134] 

《永樂大典殘卷》記載：“摩益首羅天，及以三天王，毗沙門天王，乃至到梵天，如是諸天等。” ^[74] 

《南遊記》記載：“臣保一人，乃是昆沙宮天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通廣大，法力無邊。” ^[75] 

《西遊記》記載：“玉帝大喜，即封托塔天王李靖為降魔大元帥，哪吒三太子為三壇海會大神，即刻興師下界。” ^[76] 

《封神演義》記載：“話説陳塘關有一總兵官，姓李，名靖……後來父子四人，肉身成聖，托塔天王乃李靖也。” ^{[77]  [78]} 

《秦王傳奇》記載：“李靖軍師善精八門遁甲，呼風喚雨，役鬼驅神……天王下世伏羣魔，哪吒臨凡降百怪。” ^{[79]  [80]} 

《三寶太監西洋記》記載：“道猶未了，班部中閃出一位天神，身長三丈四尺，一手黃金塔，一手火尖槍，躬身俯伏，奏道：‘小神不才，願掛領兵元帥的印。’玉帝看見是個託塔李天王，吩咐交印與他。” ^[81] 

《三遂平妖傳》記載：“便是李天王也要留下甲仗，生薑也捏出汁來！” ^[82] 

《金瓶梅》記載：“才用機關，交李天王摟定鬼子母。” ^[83] 

《殘唐五代史演義》記載：“孔明施妙計，李靖播神機。” ^[84] 

《神仙鑑》記載：“金童、玉女、托塔天王、降魔那叱……論武真人李靖。” ^[135] 

《紅蘭逸乘》記載：“府治東有東西兩天王寺，唐大曆三年，託塔李天王白晝現形其地，居民共募造。” ^[85] 

《宋太祖三下南唐》記載：“其尊神乃是託塔李天王，躬身問差遣，鶴仙即令其鎮守南方去訖。” ^[86] 

《狐狸緣全傳》記載：“今有一道文疏，祈上神投到託塔李天王聖駕之前。” ^[87] 

《茶香室叢抄·卷十九》記載：“《宣和畫譜》：陸探微有《托塔天王圖》。餘於《曲園雜纂》三十六引《元史·輿服志》，見托塔天王之説有所本。今乃知六朝時早見於圖畫矣。” ^[69] 

《鑄鼎餘聞·卷四》記載：“《元史·輿服志》雲：‘東西南北天王旗（均案即四金剛）並繪神人武士，冠衣金甲緋裲襠，右手執戟，左手捧塔履石。’” ^[88] 

《古今圖書集成·卷九一·神異典》引《興唐寺毗沙門天王記》記載：“毗沙門天王者，佛之臂指也。” ^[43] 

《寧化縣誌》記載：“毗沙門天王廟，廟在縣上東門外，永樂間重建……居須彌山北，住水晶宮殿，領藥叉眾，為帝釋外臣，以護南贍部州。” ^[69] 

《三續金瓶梅》記載：“李天王還要擺酒，西門孝執意不肯。” ^[89] 

2011年，彭理福所著的書籍《道教科範：全真派齋醮科儀縱覽》中收錄了一篇《托塔天王寶誥》記載：“志心皈命禮，先天無上道，託塔大天王。輔金闕以降魔，佐玉皇而除祟。位在三十六天之上，功超億千萬劫之中。道法靡窮，神威難擬。奉上帝之敕旨，助內相之奇功。護衞尊經，巡查上界。大悲大願，至聖至神。大梵天王，託塔大法天尊。” ^[90] 

唐代開國元勳衞國公李靖生前身為一位名將，死後被民間神靈化傳頌，並列入國家祀典，且隨着唐人小説至明清小説中的形象流傳下來，歷來研究常將李靖與佛教神話中的毗沙門天王產生關聯，李靖南征北戰時留下了不少遺蹟和傳説，山西的許多地方都有李靖的祠廟，其中尤其以晉東南地區數量最多且規模最大，這也是李靖信仰形成的主要發源地之一。 ^{[1]  [3-5]  [7]  [132]} 

唐將李靖被百姓奉為神靈後，在民間常以托塔天王著稱，同時出現以托塔天王李靖為名義的節日“令公節”，令公節始於明代中葉，相傳公元1528年 ^[94]  （一説明永樂十一年，即1413年） ^[96]  永福有個來自福建的知縣名叫鄭曦，其林姓侍從在永福安家定居後不返故土，因水土不服、家族不興，於是回福建老家迎請令公托塔天王李靖神像和牌位回來進行祭祀，鎮邪除疫，並以每年農曆十月二十一日為令公節。 ^[94-95] 

令公節流佈於桂林市永福縣林村、高崇、崇山等村落，過令公節時，全族聚集祠堂，舉行祭祀儀式，儀式中，請師公、神婆做法事驅穢、驅邪，同時進行“唱文燈、耍武燈”活動，以示崇敬，儀式完畢，全族一起在祠堂吃晚宴。後來令公節中的文燈表演逐漸演變為彩調劇種，林村成為了彩調的發祥地。 ^[94]  令公節已被列入桂林市非物質文化遺產代表性項目名錄。 ^[95] 

明代知縣鄭曦的林氏隨從在永福立户並遷移家神托塔天王後，在祭祀李靖牌位時分別耍武術和跳令公（神燈），後又在祭祀時模仿桂林儺戲演出來助興，至乾隆甲午年（1774年）人畜適應水土而逐漸繁衍，於是砌李令公廟，三年一大祭，一年一小祭來還願，還願時請師公跳神並請彩調劇班演戲，大唱三天。 ^[96-97] 

參考資料： ^{[33]  [34]  [35]  [36]  [37]  [38]  [39]  [40]  [41]  [42]  [43]  [44]  [45]  [46]  [47]  [48]  [49]  [50]  [51-52]  [53]  [54]  [55]  [56]  [57]  [58]  [59]  [60]  [61]  [62]  [63]  [64]  [65]  [66]  [67]  [68]  [69]  [70]  [71]  [72]  [73]  [74]  [75]  [76]  [77]  [78]  [79]  [80]  [81]  [82]  [83]  [84]  [85]  [86]  [87]  [69]  [88]  [43]  [69]  [89]  [90]  [131]  [134]  [135]  [136-139]} 

參考資料： ^{[110-118]  [140]} 

參考資料： ^[119-124] 

參考資料： ^[16-32] 

參考資料： ^{[33]  [34]  [35]  [36]  [37]  [38]  [39]  [40]  [41]  [42]  [43]  [44]  [45]  [46]  [47]  [48]  [49]  [50]  [51-52]  [53]  [54]  [55]  [56]  [57]  [58]  [59]  [60]  [61]  [62]  [63]  [64]  [65]  [66]  [67]  [68]  [69]  [70]  [71]  [72]  [73]  [74]  [75]  [76]  [77]  [78]  [79]  [80]  [81]  [82]  [83]  [84]  [85]  [86]  [87]  [69]  [88]  [43]  [69]  [89]} 

“在中國民間，託塔李天王可謂家喻户曉，人盡皆知，提到他，人們腦海中不禁會浮現出一個身披甲冑，手託寶塔的神仙形象；《西遊記》中，他效命玉帝，是掌管十萬天兵天將，威風不可一世的天廷元帥；《封神演義》中，他則是以陳塘關總兵之位，起兵協助姜子牙伐紂，登壇封神的蓋世名將。”（楊瀏依評） ^[109] 

“在這些影視，動畫作品中，李靖是陳塘總兵，是托塔天王，是虛無縹緲的神靈，也是不近人情的父親，然而，歷史上的李靖，與以上這些形象都相去甚遠，他本是能征善戰的‘大唐軍神’，卻在一代代的文學演繹中，逐漸脱離原貌，甚至穿越時空，變成了神話中的人物。”（赫連鏡繇評） ^[2]