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六歌
(六代樂舞)
鎖定
六歌,或稱“六樂”、“六舞”,是六代的樂舞。按照《周禮·大司樂章》的記載,六樂指《雲門大卷》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。
- 中文名
- 六歌
歷史背景
周時保存有完整的這六套樂舞,成為六樂,分別在重大的祭祀活動中使用:《雲門大卷》用於祭祀天神;《大咸》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。
《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》所代表的各代,都是以禪讓得到的天下,所以稱“文舞”。
《大濩》《大武》所表現的都是以武力奪取天下的君主,叫做“武舞”。
逐個詳解:
1、《雲門大卷》是黃帝之樂。據《左傳》載“黃帝氏以云為紀”,故《雲門》又稱為《承雲》,為承受祥雲福佑之意,具有一些圖騰崇拜意義。周代制禮作樂時將《雲門》列為“六樂”之首,用以祭祀天神。
4、《大夏》又稱夏菕(注:應為竹字頭),是中國夏朝之前非常著名的一個大型漢族舞樂。《呂氏春秋·仲夏紀·古樂篇》當中記載到:“禹立,勤勞天下,日夜不懈;……於是命皋陶為《夏菕》九成,以昭其功。”
5、《大濩》是商代著名的樂舞,湯滅夏,自立為王,命伊尹作《大濩》,是歌頌開國功勳的(《墨子·三辯》、《呂氏春秋·古樂篇》)。湯死後,湯的後代把《大濩》作為祭祀祖先的樂舞。
6、《大武》在中國歷史上是一個很有影響的漢族舞蹈。它的成就是多方面的:一、武王伐紂是為了推翻商紂王的統治而進行的戰爭。二、《大武》是手持武器的戰舞,這種舞蹈形式在原始舞蹈中已經存在,從原始時代“刑天氏之樂”等,到歷代歌頌戰功的“武舞”,而《大武》則發展了這種舞蹈形式,並有所創新。
《周禮·大司樂》原文
大司樂:掌成均之法,以治建國之學政,而合國之子弟焉。凡有道者、有德者,使教焉;死則以為樂祖,祭於瞽宗。
以樂德教國子:中和、只庸、孝友。以樂語教國子:興道、諷誦、言語。以樂舞教國子舞《雲門》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。
以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂,以致鬼神示,以和邦國,以諧萬民,以安賓客,以説遠人,以作動物。乃分樂而序之,以祭,以享,以祀。乃奏黃鐘,歌大呂,舞《雲門》,以祀天神。乃奏大蔟,歌應鐘,舞《咸池》,以祭地示。乃奏姑洗,歌南呂,舞《大韶》,以祀四望。乃奏蕤賓,歌函鍾,舞《大夏》,以祭山川。乃奏夷則,歌小呂,舞《大濩》,以享先妣。乃奏無射,歌夾鍾,舞《大武》,以享先祖。凡六樂者,文之以五聲,播之以八音。凡六樂者,一變而致羽物及川澤之示,再變而致祼物及山林之示,三變而致鱗物及丘陵之示,四變而致毛物及墳衍之示,五變而致介物及土示,六變而致象物及天神。
凡樂,圜鍾為宮,黃鐘為角,大蔟為徵,姑洗為羽,雷鼓雷鼗,孤竹之管,雲和之琴瑟,《雲門》之舞;冬日至,於地上之圜丘奏之,若樂六變,則天神皆降,可得而禮矣。
凡樂,函鍾為宮,大蔟為角,姑洗為徵,南呂為羽,靈鼓靈鼗,孫竹之管,空桑之琴瑟,《咸池》之舞;夏日至,於澤中之方丘奏之,若樂八變,則地示皆出,可得而禮矣。
凡樂,黃鐘為宮,大呂為角,大蔟為徵,應鐘為羽,路鼓路鼗,陰竹之管,龍門之琴瑟,《九德》之歌,《九韶》之舞;於宗廟之中奏之,若樂九變,則人鬼可得而禮矣!
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