六代論

六代論(24張)

臣聞古之王者，必建同姓以明親，必樹異姓以明賢。故傳曰：“庸勳親，暱近尊賢。”《書》曰：“克明俊德，以親九族。”《詩》雲：“懷德維寧，宗子維城。”由是觀之，非賢無與興功，非親無與輔治。夫親之道專用，則其漸也微弱；賢之道偏任，則其弊也劫奪。先聖知其然也，故博求親疏而並用之：近則有宗盟藩衞之固，遠則有仁賢輔弼之助；盛則有與共其治，衰則有與守其土；安則有與享其福，危則有與同其禍。夫然，故能有其國家，保其社稷，曆紀長久，本枝百世也。今魏尊之法雖明，親之道未備。《詩》不云乎：“鶺鴒在原，兄弟急難。”以斯言之，明兄弟相求於喪亂之際，同心於憂禍之間，雖有鬩牆之忿，不忘禦侮之事。何則？憂患同也。今則不然。或任而不重，或釋而不任。一旦疆場稱警，關門反拒，股肱不扶，胸心無衞。臣竊惟此寢不安席，思獻丹誠，貢策朱闕，謹撰合所聞，敍論成敗。

論曰：昔夏、殷、周歷世數十，而秦二世而亡。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂。秦王獨制其民，故傾危而莫救。夫與民共其樂者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。先王知獨治之不能久也。故與人共治之；知獨守之不能固也，故與人共守之。兼親疏而兩用，參同異而並建。是以輕重足以相鎮，親疏足以相衞。併兼路塞，逆節不生。及其衰也。桓文帥禮，苞茅不貢；齊師伐楚，宋不城周。晉戮其宰，王綱弛而復張，諸侯慠而復肅。二霸之後，浸以陵遲，吳楚憑江，負固方城。雖心希九鼎，而畏迫宗姬。姦情散於胸懷，逆謀消於唇吻。斯豈非信重親戚，任用賢能？枝葉碩茂，本根賴之與。自此之後，轉相攻伐。吳並於越，晉分為三，魯滅於楚，鄭兼於韓。暨於戰國，諸姬微矣，惟燕衞獨存，然皆弱小。西迫強秦，南畏齊楚，憂懼滅亡，匪遑相恤。至於王赧，降為庶人，猶枝幹相持，得居虛位。海內無主，四十餘年。

秦據勢勝之地，騁譎詐之術，征伐關東，蠶食九國。至於始皇，乃定天位，曠日若彼，用力若此，豈非深固根蒂，不拔之道乎？《易》曰：“其亡其亡，繫於苞桑。”周德其可謂當之矣。秦觀周之弊，將以為小弱見奪。於是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政。子弟無尺寸之封，功臣無立錐之地，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為藩衞。仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉。譬猶芟刈股肱，獨任胸腹；浮舟江海，捐棄楫棹。觀者為之寒心，而始皇晏然，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。豈不悖哉！是時淳于越諫曰：“臣聞殷周之王，分子弟功臣千有餘城。”（《文選》作人）今陛下君有海內，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，而無輔弼，何以相救？事，不師古而能長久者，非所聞也。始皇聽李斯偏説，而絀其議，至於身死之日，無所寄付。委天下之重於凡夫之手，託廢立之命於奸臣之口，至令趙高之徒，誅鋤宗室。胡亥少習刻薄之教，長遭兇父之業，不能改制易法，寵任兄弟，而乃師謨申商，諮謀趙高，自幽深宮，委政讒賊，身殘望夷，求為黔首，豈可得哉！遂乃郡國離心，眾庶潰叛，勝廣倡之於前，劉項弊之於後，向使始皇納淳于之策，抑李斯之論，割裂州國，分王子弟，封三代之後，報功臣之勞，士有常君，民有定主，枝葉相扶，首尾為用，雖使子孫有失道之行，時人無湯武之賢，奸謀未發而身已屠戮，何區區之陳項，而復得措其手足哉！

故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中，遂成帝業。自開關以來，其興立功勳，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。漢監秦之失，封殖子弟，及諸呂擅權，圖危劉氏，而天下所以不傾動，百姓所以不易心者，徒以諸侯強大，盤石膠固；東牟朱虛授命於內，齊、代、吳、楚作衞於外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。然高祖封建，地過古制，大者跨州兼郡，小者連城數十，上下無別，權牢京室，故有吳楚七國之患。賈誼曰：“諸侯強盛，長亂起奸。夫欲天下之治安，莫若眾諸侯而少其力，令海內之勢，若身之使臂，臂之使指，則下無背叛之心，上無誅伐之事。”文帝不從，至於孝景猥用晁錯之計，削黜諸侯，親者怨恨，疏者震恐。吳楚倡謀，五國從風，兆發高帝，釁鐘文景，由寬之過制，急之不漸故也。所謂末大必折，尾大難掉。尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉！武帝從主父之策，下推恩之令。自是之後，齊分為七，趙分為六，淮南三割，梁代五分。遂以陵遲，子孫微弱，衣食租税，不預政事。或以酎金免削，或以無後國除。至於成帝王氏擅朝，劉向諫曰：“臣聞公族者國之枝葉，枝葉落則本根無所庇廕。方令同姓疏遠，母黨專政，排擯宗室，孤弱公族，非所以保守社稷安固國嗣也。”其言深切，多所稱引，成帝雖悲傷嘆息，而不能用。至於哀平，異姓秉權，假周公之事，而為田常之亂。高拱而竊天位，一朝而臣四海。漢宗室王侯解印釋紱，貢奉社稷，猶懼不得為臣妾。或乃為之符命，頌莽恩德，豈不哀哉！由斯言之，非宗子獨忠孝於惠文之間，而叛逆於哀平之際也。徒以權輕勢弱，不能有定耳。賴光武皇帝挺不世之姿，禽王莽於已成，紹漢嗣於既絕，斯豈非宗子之力邪？而曾不監秦之失策，襲周之舊制，踵亡國之法，而徼倖無疆之期。至於桓靈，閹豎執衡，朝無死難之臣，外無同憂之國，君孤立於上，臣弄權於下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，姦凶並爭，宗廟焚為灰燼，宮室變為榛藪。居九州之地，而身無所安處。悲夫！

魏太祖武皇帝躬聖明之資，兼神武之略，恥王綱之廢絕，愍漢室之傾覆。龍飛譙沛，鳳翔袞豫，掃除凶逆，翦滅鯨鯢，迎帝西京，定都穎邑。德動天地，義感人神。漢氏奉天，禪位大魏。大魏之興，於今二十有四年矣。觀五代之存亡，而不用其長策；睹前車之傾覆，而不改其轍跡。子弟王空虛之地，君有不使之民。宗室竄於閭閻，不聞邦國之政。權均匹夫，勢齊凡庶。內無深根不拔之固，外無盤石宗盟之助，非所以安社稷為萬世之業也。且今之州牧郡守，古之方伯諸侯，皆跨有千里之土，兼軍武之任。或比國數人，或兄弟並據，而宗室子弟，曾無一人間廁其間與相維持，非所以強幹弱枝備萬一之虞也。

今之用賢，或超為名都之主，名為偏師之帥，而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置於百人之上。使夫廉高之士，畢志於衡輒之內；才能之人，恥與非類為伍，非所以勸進賢能褒異宗室之禮也。夫泉竭則流涸，根朽則葉枯。枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：“百足之蟲，至死不僵。”以扶之者眾也。此言雖小，可以譬大。且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。譬之種樹，久則深固其本根，茂盛其枝葉。若造次徙于山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，猶不救於枯槁，而何暇繁育哉？夫樹猶親戚，土猶士民。建置不久，則輕下慢上。平居猶懼其離叛，危急將若之何。是以聖王安而不逸，以慮危也；存而設備，以懼亡也。故疾風卒至，而無摧拔之憂；天下有變，而無傾危之患矣。（《魏志·武文世王公傳》） ^[1] 

曹冏（約207年—264年）：三國時政論家。曹魏宗室。沛國譙縣（安徽亳州）人。字元首。曹操從堂侄（或再從侄）。魏少帝曹芳族祖。曹冏父是曹操從祖兄弟，曹冏曾祖父曹叔興是曹騰（曹操祖父）之兄。有文才。有感於曹魏政權不重用宗室、大權將會旁落外姓的危險，於是寫《六代論》。論夏、商、周、秦、漢、魏六代興亡之事，建議分封宗室子弟，授以軍政實權，以抑制異姓權臣，強幹弱枝，鞏固曹魏統治。當時魏帝曹芳年幼，曹冏便於魏正始四年（243）十一月，將其獻給執政的大將軍曹爽，希望以此論感悟曹爽。然而曹爽未能採納。曹冏官至弘農太守。他的《六代論》，今尚存於《文選》中。