宗子

1、身承大宗

分家時，宗子除了佔有家庭財產的主要部分外，還繼承老家長的爵位。宗族中，無論祭祖先、辦喪事、宴賓客，都以宗子為主。

2、宗室皇族

《詩.大雅.板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。”鄭玄箋：“宗子，謂王之嫡子。”

《禮記.內則》：“嫡子庶子祗事宗子宗婦。雖貴富，不敢以貴富入宗子之家；雖眾車徒，舍於外，以寡約入。子弟猶歸器、衣服、裘衾、車馬則必獻其上，而後敢服用其次也。若非所獻，則不敢以入於宗子之門。不敢以貴富加於父兄宗族。若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，夫婦皆齊而宗敬焉。終事而後敢私祭。”按祗，敬。歸，贈送。賢，上等的。

唐 劉知幾《史通.世家》：“至於漢代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。”

清劉大槐《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” ^[1] 

明方孝孺《天台陳氏先祠記》：“割田若千畝以供禮事。請族之宗子至其祭，祭必由禮。”

清馮桂芬《覆宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。唯立宗子以養之教之，則牧令之所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。” ^[1] 

清劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“袁九敍撫滇時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：’昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。”九敍將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之至，在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，唯長房子得行，公奔走可也。’九敍拜而謝之。” ^[1] 

章炳麟《訄書·序種姓上》：“故自 周 季至今，宗法顛墜，豪宗有族長，皆推其長老有德者，不以宗子。”

宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 閩中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”

《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’”

明 陸深 《傳疑錄》：“ 宋制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。 嘉王取狀元， 汝愚為宰相，其顯者。” 　 ^[1] 

“宗子”和“宗室”通用，即皇族子弟。例如南宋末年，泉州“蕃客回回”蒲逆壽庚叛宋降元，撲殺宋朝宗室。宋太祖十二世孫趙由在元末完成的《璿源圖譜》中説：“南外宗室三千餘人、悉為其害“；大宋遺民鄭思肖在《心史》裏説：“盡殺南外宗子數萬人”（數字有誤）；《泉州府志·紀兵》説：“盡害宗室千餘人、及士大夫與淮兵之在泉者、備極慘毒”；日本·桑原氏《蒲壽庚考》引明·陽思謙《泉州府志》説：“盡殺宗室千餘人、、、此當僅為男子能執武器者”；明·陽思謙《泉州府志》説：紹定間（1228 - 1233）南外宗室有三千三百餘人、淮兵二千五百人、士大夫不知數。