先生王鬥

先生王鬥造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王鬥曰：“鬥趨見王為好勢，王趨見鬥為好士，於王何如？”使者復還報。王曰：“先生徐之，寡人請從。”宣王因趨而迎之於門，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王鬥對曰：“王聞之過。鬥生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。”宣王忿然作色，不説。

有間，王鬥曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王説，曰：“寡人愚陋，守齊國，惟恐失?之，焉能有四焉？”王鬥曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好？”王鬥曰：“世無騏麟?耳，王駟已備矣。世無東郭逡、廬氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固願得士以治之。”王鬥曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺?也。”王曰：“何謂也？”王鬥曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠（hú）也。”

宣王謝曰：“寡人有罪國家。”於是舉士五人任官，齊國大治。

王鬥先生登門造訪，求見宣王。宣王吩咐侍者接人。王鬥説：“我趕上前去見大王是趨炎附勢，而大王主動來見我，則是求賢禮士，不知大王意思怎樣？”侍者回報。宣王趕緊説：“先生慢行，寡人親自來迎接！”於是快步前去迎見王鬥入宮。宣王説：“寡人不才，有幸得以事奉先王宗廟，管理社稷，我平時聽説先生進諫不避諱而説真話。”王鬥回答説：“大王聽錯了，我生於亂世，侍奉（事奉）昏君，怎麼能直説真話？”宣王極為不快，不禁忿然作色。

過了一會兒，王鬥説：“先主桓公，有五樣愛好，後來九合諸侯，匡扶周室，周天子賜給封地，承認他為諸侯領袖。現在大王有四種愛好與先主相同。”宣王高興的説：“寡人才識疏淺，治國安邦還擔心力有不及，又怎能有先主的四樣愛好？”王鬥説：“當然有。先主喜歡馬，王也喜歡馬;先主喜歡狗，王也喜歡狗；先主喜歡喝酒，王也喜歡喝酒；先君好色，王也好色；先主喜歡有才能的人，而大王卻不喜歡有才能的人。”宣王説：“當今世上沒有優秀的人才，寡人如何喜愛他們？”王鬥説：“當世沒有麒麟這樣的駿馬，盧氏那樣的良犬，大王的馬匹、獵狗已經夠多的了；當世沒有毛嬙、西施一類的美女，可大王的後宮都已充足。大王只是不喜歡賢士而已，哪裏是因為當世無賢士？”宣王説：“寡人憂國憂民，心底裏就盼望聘得賢士共治齊國。”王鬥進一步説：“臣以為大王憂國憂民遠不如愛惜一尺縐紗。”宣王問道：“此話怎講？”回答説：“大王做帽子，不用身邊的人而請工匠製作，為什麼？是因為他們會做帽子。可是現在大王治理齊國，不問才德，非親不用，所以我私下認為在大王心中，國家社稷不過一尺縐紗。”

宣王頓悟，謝罪道：“寡人於國有罪。”在這時推舉五位賢士任職，齊國因而大治。 ^[1] 

對居於上位的統治者進言，一定要在氣勢上壓倒對方、也一定要找到一個可以壓倒他的事物來折服他。對於齊宣王而言，九合諸侯的先主齊桓公是他不能不折服的，王鬥用先主與宣王作類比，找到了兩者不同之處、也即宣王的不足之處。有齊桓公的光輝形象與功業在那裏，宣王能不承認錯誤、反省和改正自己嗎？

《先生王鬥》出自《戰國策》

《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書（《國語》是第一部）又稱《國策》。是戰國時期遊説之士的著作。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔（bǎi hé）的鬥爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衞國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅範氏，下至公元前221年高漸離以築擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家〔即策士〕遊説之辭的彙編，而當時七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。這部書有文辭之勝，在我國古典文學史上亦佔有重要地位。

《戰國策》是我國一部優秀散文集，它文筆恣肆，語言流暢，論事透闢，寫人傳神，還善於運用寓言故事和新奇的比喻來説明抽象的道理，具有濃厚的藝術魅力和文學趣味。《戰國策》對我國兩漢以來史傳文政論文的發展都產生過積極影響。