俱毗羅

俱毗羅同因陀羅亦不無關聯，被視為因陀羅財寶的守護者。在敍事詩中，俱毗羅與任何自然基質和宇宙職能無任何關聯，與抽象神--達哩摩和伽摩相近；俱毗羅不僅與羅剎王羅波那同出一族，而且被視為羅剎之首領。

據《摩訶婆羅多》的《森林篇》所述，俱毗羅為補羅私底耶之子大梵天之孫。據説，俱毗羅與其父決裂，並求助於大梵天；補羅私底耶以其自身之一半所造之毗濕羅婆，依然被視為俱毗羅之父。相傳俱毗羅完成了一千年的苦行，大梵天賜予他永生；俱毗羅成為地下寶藏的守護者，併成為北方的守護神。大梵天並賜予他一子，即那羅鳩波羅，又將楞伽城賜予他。俱毗羅之車“布濕波迦”為天界工匠神毗首羯磨所造，大梵天將此車贈與俱毗羅(俱毗羅的宮殿，亦為毗首羯磨所造)。據《羅摩衍那》所述，羅波那將此神車據為已有，羅摩殺羅波那，將神車歸還俱毗羅。據説，神車光輝耀目，可隨其意念無所不至；雄壯華貴，行於雲間，風馳電掣，其疾不可及 ^[1]  。

據敍事詩和《往世書》所述，俱毗羅居於乾闥摩陀那山；在此間，眾生將他視為升起的太陽。據説，此山位於喜馬拉雅山脈，在濕婆所居之吉羅娑山以南，相距不遠。乾闥摩陀那山為眾神休憩之所，亦為乾闥婆、阿婆娑羅、悉陀、毗底耶陀羅和緊那羅等的居所。俱毗羅為眾阿婆娑羅陪伴；在一定時日，東布魯(乾闥婆)為這位財富的主宰高唱讚頌之歌。乾闥摩陀那山之巔有“俱毗羅之園林”；此間，遍地奇花異草，財寶琳琅滿目；諸神、檀那婆和悉陀亦蒞臨。其宮殿“吠濕羅婆那”以黃金和水晶為飾。相傳，吉羅娑山為俱毗羅所喜愛之山；阿羅迦城和阿羅迦湖(又稱“那哩尼”或“贍部娑羅”)亦與俱毗羅緊密相聯。又説，俱毗羅身邊有數不清的奇珍異寶以及貴重金屬。吉羅娑山上有稱為“恰耶陀羅羅陀”之林乃是吉多羅羅陀(乾闥婆)為這位財富的司掌者所建。

據《羅摩衍那》所述，仙人補婆，生羅波那及其他諸子。又説，俱毗羅曾據有楞伽城，其同父弟兄羅波那將其逐離該城，並在此稱王，迫使俱毗羅在內的眾神為其服役，其中俱毗羅為其供應食物 ^[4]  。俱毗羅將其領地遷至喜馬拉雅山。其京城為阿羅迦，為工匠神毗首羯磨所建。彌盧山上有其樂園(“恰耶陀羅羅陀”)；一説，其樂園在彌盧山脈之曼德羅山 ^[1]  。

俱毗羅屬下有數千夜叉和羅剎，有眾多乾闥婆和阿婆娑羅。據説，夜叉時刻嚴陣以待，準備為其主宰俱毗羅衝鋒陷陣。乾闥婆之王吉陀羅舍那雖然仍將因陀羅奉為其主宰，卻與其從者居於俱毗羅所在之地。俱希耶迦為俱毗羅的財寶的守護者。俱毗羅的部眾，各有所異。夜叉被視為善之體現(《森林篇》亦提及其勇猛好戰)羅剎則主要是惡之化身，被視為世人之敵對者(俱毗羅所屬之羅剎，曾保護流放中的般度兄弟)。據傳統之説，乾因婆為天界的樂者和歌者。據説阿周那在因陀羅的天界曾飽覽其技藝；因陀羅為其主宰。據敍事詩所述，乾闥婆曾與俱盧族弟兄和般度族弟兄相搏。俱毗羅又稱為“夜叉之主”“俱希耶迦之主”“羅剎之主”(羅剎王羅波那被視為其弟兄)。

乾闥婆和阿婆娑羅為俱毗羅之從者，使其浸沉於樂舞之中。彌濕羅羯悉、蘭跋、彌那迦、廣延天女、吉陀羅舍那、蘇質娑彌達、克哩陀吉、彭吉伽濕陀羅毗濕婆質薩訶闍尼耶波羅姆羅閣、婆哩迦、蘇羅毗伊、娑彌質、佈德布陀、拉陀，為其首領。 俱毗羅之從者較著者尚有：摩尼跋陀羅、陀那陀、阿濕吠陀、跋陀羅、俱希耶迦、迦濕羅迦乾闥甘杜、波羅底約陀、摩訶婆羅、迦、東布魯畢舍遮、迦闍迦哩那毗娑羅婆羅訶迦哩那、陀姆羅濕陀、河羅迦剎訶羅多迦訶姆娑俱多、商迦婆哩陀、訶摩尼陀羅、維毗沙納、普濕波那那頻迦洛迦索尼陀陀、缽羅婆洛迦、弗慄剎波濕 -波尼吉陀吉羅婆娑那羅鳩波羅。伴隨俱毗羅的乾闥婆和聖者尚有：毗濕婆婆蘇訶訶、胡怙、波哩婆陀、舍魯娑等 ^[1]  。

據敍事詩所述，俱毗羅魁偉、美好，是“王中之王”睿智剛毅，多嘉言懿行 ^[1]  。

但他後期逐漸演變為豐產之神的特點，相貌醜陋，3條腿，8顆牙，只有1隻眼，另1隻眼只是1個黃色痕記。在《羅摩衍那》中説，他的另一隻眼睛因烏摩的詛咒而失去。因為烏摩與濕婆單獨在一起時俱毗羅偷看了一眼 ^[2-3]  。

據《摩訶婆羅多》所述，俱毗羅有眾多稱謂，大多與其居所、部屬、特質等有關，諸如：“阿羅迦提波”(“阿羅迦之主”)“陀那陀”(“財富的贈賜者”)“陀那陀底濕婆羅”“陀那俱波陀”“陀那提波”“陀那提波底”“陀那提耶剎”“陀尼濕婆羅”(“財富的主宰”)“陀那波提”“陀尼娑”“德羅毗那波提”“迦陀陀羅”“俱希耶迦提波”(“俱希耶迦之主”)“俱希耶迦提波底”“吉羅娑尼羅耶”“那羅婆訶那”(“其伴隨者為人”)“尼提波”“補羅私底耶”(“補羅私底耶之子”)“羅闍羅闍”(“王者之王”)“羅闍羅特”“羅剎提波底”(“羅剎之王”)“羅剎舍濕婆羅”“毗濕羅婆那”(“毗濕羅婆之子”)“毗陀俱波陀”“毗陀波提”“毗提舍”“夜叉提波’(“夜叉之主”)“夜叉提波底”“夜叉波提”“夜叉波羅婆那”“夜叉娑羅特”“夜叉羅闍”(“夜叉之王”)“夜叉羅剎娑婆哩陀”“夜叉羅剎擔波” ^[1]  。

一作金毗羅（俱吠羅）譯曰蛟。玄應音義五曰：‘蛟龍，梵雲宮毗羅，有鱗曰蛟龍。’西域記七曰：‘有人慢心濯此池者，金毗羅獸多為之害，若深恭敬，汲用無懼。’[囗@又]Kubera，北方毗沙門天王之別名。阿育王經六曰：‘復語鳩鞞羅（翻不好身）言：汝於北方，當護佛法。’毗沙門天王經曰：‘若見毗沙門俱尾羅財施，獲得大智慧。’[囗@又]（人名）比丘名。本行集經七十曰：‘長老宮毗羅，隋言蛟龍。’ 因陀羅把世界分為四部分，自己統治東方的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統治南方的冥府，其兄長海神婆樓那統治西方的大海，財神俱毗羅統治北方的夜叉國。古印度神話中的四天王是守護四方四州的四位守護天神。後人就將四方四州理解為佛教世界的基本縮圖。

四天王依其持物分別為持刀的東方持國天、佩劍的南方增長天、執筆的西方廣目天、攜寶塔的北方多聞天，其中又以北方多聞天最為知名，且其造像與持物皆忠實根據佛教經典的紀錄而成像。主要原因在於原印度教與婆羅門教中，又名俱毗羅的多聞王是富貴福德的財神，守護世界上所有的財富，是屬福神之一，故受到特別的尊崇，甚至有獨立的毗沙門天王廟。不過，這樣優越的地位與待遇僅盛於唐與五代時期，宋以後因漸涵化於中國本土信仰而使四天王的地位趨於一致。