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信心銘
（中國禪宗修學指導原則）
鎖定
- 中文名
- 信心銘
- 釋 義
- 禪宗的法典
- 作 者
- 僧璨大師
- 屬 性
- 禪宗裏面很重要的文獻
信心銘信心銘.簡介
作者我們要研究信心銘，首先應該知道禪宗的特色和禪究竟是什麼？否則信心銘就很不容易瞭解。禪究竟是什麼？通俗地説，禪是法界的實相，是生命的共相、原態和不二法門的體現，也就是法的現量。佛法有比量和現量。所謂比量，是理性的認知，是可以用邏輯的方法來理解的。
信心銘信心銘.正文
至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。惟滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，惟須息見。
二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知兩段，原是一空。
一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。
夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。
一如體元，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。狐疑淨盡，正信調直。
一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
信心銘.附（此是誰作，若是一家之言，參考則可，切忌坐實）
信自心佛，心外無佛；是心作佛，念念銘記。
至道無難，唯嫌揀擇。
悟道不難，由心而悟；為何不悟，只在分別。
但莫憎愛，洞然明白。
諸相皆幻，莫取憎愛；如實觀照，自然明瞭。
毫釐有差，天地懸隔。
會與不會，一念之差；成聖成凡，天地之別。
欲得現前，莫存順逆。
若欲真現，唯除妄心；除妄之法，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。
妄起分別，違順成病；明真一如，不藥而癒。
不識玄旨，徒勞念靜。
不識要旨，如何起修；盲修瞎練，所做徒勞。
圓同太虛，無欠無餘。
本心具足，圓同太虛；不增不減，無欠無餘。
良由取捨，所以不如。
只因取捨，分別對待；所以不明，真如本心。
莫逐有緣，勿住空忍。
心莫攀緣，不執於有；心勿空忍；不執於無。
一種平懷，泯然自盡。
空有不住，平常心境；此無彼滅，相對自盡。
止動歸止，止更彌動。
欲止妄念，由動歸靜；若止此心，妄念更動。
唯滯兩邊，寧知一種。
止動求靜，唯滯兩邊；生滅打轉，怎知真心。
一種不通，兩處失功。
不明真心，如何下手；空有兩處，徒勞失功。
遣有沒有，從空背空。
遣有之心，有反不去；從空之心，空反背空。
多言多慮，轉不相應。
多言外求，多慮內思；識心更起，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
絕言不攀，絕慮不妄；妄息真現，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。
迴歸根本，便得要旨；隨塵而去，則失心宗。
須臾返照，勝卻前空。
不怕念起，只怕覺遲；須臾返照，勝前空境。
前空轉變，皆由妄見。
前有後空，轉變之境；空有之相，妄見所起。
不用求真，唯須息見。
不用求真，真心本有；因妄迷真，息見則現。
二見不住，慎勿追尋。
相對不存，兩邊不住；了知此理，慎勿追尋。
才有是非，紛然失心。
若入二見，是非對待；便起紛然，失其淨心。
二由一有，一亦莫守。
相對知見，一心而起；迴歸此心，亦莫執守。
一心不生，萬法無咎。
一心不生，諸緣不入；此心清淨，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。
萬法無咎，何用萬法；已是無心，不執清淨。
能隨境滅，境逐能沉。
心隨境滅，境逐心生；心本無生，因境而有。
境由能境，能由境能。
境因心有，心能顯境；境本無分，因心而別。
欲知兩段，元是一空。
心境兩段，因緣所生；此為不實，元是一空。
一空同兩，齊含萬象。
緣起性空，一空同兩；性空緣起，齊含萬象。
不見精粗，寧有偏黨。
自性本空，不存知見；無分精粗，豈有偏袒。
大道體寬，無易無難。
心量廣大，能包太虛；無易無難，唯嫌揀擇。
小見狐疑，轉急轉遲。
小根之人，不信自佛；向外修行，越急越慢。
執之失度，必入邪路。
執法而修，失機自度；心已不正，必入邪路。
放之自然，體無去住。
萬緣放下，一切自然；心體無住，任運而行。
任性合道，逍遙絕惱。
任順本性，合道相應；逍遙自在，自絕煩惱。
繫念乖真，昏沉不好。
刻意繫念，乖離真心；放任隨去，昏沉不好。
不好勞神，何用踈親。
自然修行，不好勞神；道本平常，何用疏親。
欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。
六塵無過，並非罪惡；能悟此理，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
三界無物，故智無為；愚人誤有，自縛其心。
法無異法，妄自愛著。
是法平等，無有高下；妄自分別，貪愛執著。
將心用心，豈非大錯。
真心本有，其心本淨；以心找心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。
心迷則生，寂靜動亂；悟無好惡，動靜自在。
一切二邊，良有斟酌。
一切對待，皆是二邊；妄心自分，思維斟酌。
夢幻虛華，何勞把捉。
身心世界，夢幻空花；虛妄不實，何勞把捉。
得失是非，一時放卻。
得失之心，是非之事；一時放卻，便契大道。
眼若不睡，諸夢自除。
眼若不睡，其人清醒；迷幻不起，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
若見諸相，心不分別；萬法實相，本是一如。
一如體玄，兀爾忘緣。
歸一真如，體不思議；其心不動，萬緣忘卻。
萬法齊觀，歸復自然。
萬法齊觀，其性平等；歸復面目，本來自然。
泯其所以，不可方比。
泯除相對，破除分別；更不可以，計度比較。
止動無動，動止無止。
若欲止動，無動可止；動止而靜，無靜可止。
兩既不成，一何有爾。
動止相對，既然不成；絕對一名，何有此事。
究竟窮極，不存軌則。
究竟之地，窮極之處；真心不存，一切軌則。
契心平等，所作俱息。
契入真心，一切平等；所作行為，全部俱息。
狐疑盡淨，正信調直。
妄息真現，疑惑盡淨；正信已立，心性調直。
一切不留，無可記憶。
妄執以破，一切不留；心如虛空，無可記憶。
虛明自照，不勞心力。
虛明如鏡，物來自照；不假方便，不勞心力。
非思量處，識情難測。
真如體性，非思可量；真如妙用，識情難測。
真如法界，無他無自。
真如之性，一真法界；無二無別，無他無自。
要急相應，唯言不二。
要契真如，急於相應；唯言此道，不二法門。
不二皆同，無不包容。
十方法界，不二皆同；森羅萬象，無不包容。
十方智者，皆入此宗。
十方智者，因悟不二；皆入此心，萬流歸宗。
宗非促延，一念萬年。
心無時間，非促非延；一念萬年，萬年一念。
無在不在，十方目前。
心非一物，故無空間；無在不在，十方即是。
極小同大，妄絕境界。
極小微塵，大同世界；妄絕境界，小大無二。
極大同小，不見邊表。
極大世界，同小微塵；不見邊表，大小無二。
有即是無，無即是有。
有是緣生，無是本因；無是緣生，有是本因。
若不如是，必不須守。
修行境界，若不如是；切莫滯守，往前邁進。
一即一切，一切即一。
由體而用，一即一切；由用歸體，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
但能如是，依此而修；何憂何慮，道業不畢。
信心不二，不二信心。
建立信心，須悟不二；已證不二，真正信心。
言語道斷，非去來今。
證道境界，無以言説；一念頓悟，三心不得。
