俞琰

《四庫全書總目提要》謂其“生宋寶祐（1253～1258）初……至延祐（1314～1320）初始卒”。餘嘉錫據《萬姓統譜》和納蘭成德容若《周易集説》序等分析，認為“非生於寶祐初”，當生於宋端平（1234～1236）前後。其卒年，據《周易集説》幹壽道序稱，俞琰在延祐元年（1314）尚在世，與《四庫全書總目提要》所謂“延祐始初卒”不符。明盧熊《蘇州府志》謂其“卒於元貞（1295～1297）間，年七十”，又與幹壽道之説有出入。故現尚難考定。

元世祖至元（1264～1294）間曾作《玄牝之門賦》，在道友中傳誦。著作有《周易集説》《易圖纂要》《周易參同契發揮》《易外別傳》《陰符經注》《呂純陽真人沁園春丹詞註解》《爐火監戒錄》以及《林屋山人集》《書齋夜話》《月下偶談》《席上腐談》等。

俞琰得其家傳，潛心《周易》，旁及丹道三十餘年。《四庫全書總目提要》謂其於周易之學“覃精研思，積三四十年，實有冥心獨造，發前人所未發者”。“意所獨契，亦往往超出前人”。其易學本於朱熹《周易本義》，又力圖有所創新。認為易之義理與象數密不可分，他在《周易集説·序》中稱：“夫《易》始作於伏羲，僅有六十四卦之畫，而未有辭。文王作上下經，乃始有辭。孔子作《十翼》，其辭乃備。當知辭本於象，象本於畫；有畫斯有象，有象斯有辭。《易》之理盡在於畫，詎可舍六畫之象而專論辭之理哉？舍畫而玩辭，舍象而窮理，辭雖明，理雖通，非《易》也。”故他每每先釋卦象、爻象，次之明理，由乾、坤父母之象，而震、坎、艮、巽、離、兑六子之象，推之六十四卦，無不如此。《易外別傳·敍》雲：“《周易別傳》者，《先天圖》環中之秘，漢魏伯陽《參同契》之學也。人生天地間，首乾腹坤，呼日吸月，與天地同一陰陽。《易》以道明陰陽，故伯陽借《易》以明其説，大要不出先天一圖。是雖《易》道之儲餘，然亦君子養生之切務，蓋不可不知也。”他認為，易之大要在《先天圖》，傳自魏伯陽。不明白先天圖環中之秘，就難以究《易》。而《先天圖》中本具太極，故在《易外別傳》中從太極開始，全面介紹《先天圖》，以發其秘；又將其貫穿於《周易參同契發揮》中。《周易參同契發揮·序》雲：“太極動而生陽（動極而靜，靜而生陰），靜極復動，一動一靜，互為其根。此乃造化之妙，神之所為，道之自然者也。”

喜聚書，隱居南園，把收藏古籍作為第一要務，著書為樂，南園中有老屋數間，皆充古籍、金石。又構建“石磵書隱”，專一購藏珍籍秘本，日夕披覽。學者稱“石磵先生”。後世學者錢謐賦詩云：“居近先賢逼市寰，芸軒幽闐兩三間。家儲緗帙書千卷，門瞰清溪水一灣”。深於易學，所著《周易集説》諸書，皆覃精研思，積數十年而成。家傳四世皆讀書修行。子俞仲温，又於洞庭西山建“讀易樓”，藏其遺書。孫俞楨，字貞木，號立庵，繼承藏書甚多。其所藏珍本印有“俞琰玉吾”、“林屋山人”、“俞貞木”、“立庵圖書”、“石磵書隱”、“石磵讀易樓”等朱記。 ^[1] 

俞琰始學儒家，是儒家學者。“石澗先生，吳中老儒也”（李克寬《周易集説序》）。元朝統治者“授温州學錄不赴，後得異人金液還丹之妙”（《吳中人物誌》），而成為一個道家金丹學説傳播者。他也常以道號自稱。如納蘭成德所言，俞琰“宋亡隱居不仕，自號石澗道人。又稱林屋洞天真逸”（《周易集説序》）。

自言：“琰幼承佼師面命，首讀朱子《本義》，次讀《程傳》。”又言：“予生平有讀《易》癖，三老一輩看間，雖隆冬大暑不輟，每讀一字一句而有疑焉，則終日終夜沉思，必欲釋其疑，乃已自得其説則欣然，如獲拱璧。親戚朋友鹹笑之，以為學雖勤而不見用於時何，乃不知時變而自苦苦若是耶。予則以理義自悦猶芻豢之悦口，蓋自得其樂，罔知所謂苦也。”

其易學著作有：《周易集説》四十卷，《讀易舉要》四卷，《易圖纂要》二卷，《易古佔法》一卷，《易外別傳》一卷，《大易會要》一百三十卷，還有《易經考證》《易傳考證》《讀易須知》《六十四卦圖》《卦爻象佔分類》、《易圖合璧連珠》等書。所著書大部分佚失。據朱彝尊考證，尚存者有《周易集説》《讀易舉要》《易圖纂要》《易古佔法》《易外別傳》，其中《讀易舉要》《易古佔法》朱氏未見。而《周易集説》《讀易舉要》《易外別傳》影響比較大，是其代表作。

是集解性易著。是在《大易會要》基礎上完成的，他説：“歷考諸家易説，摭其英華萃為一書，名曰《大易會要》，凡一百三十卷。不揣固陋，遂自至元甲申集諸説之善而為之説，凡四十卷，因名之曰《周易集説》雲。”（《自序》引《經義考》卷四十）此書以朱子為本，參以程氏，又集諸葛亮説之善者。他指出：“予自德佑後集諸儒之説為卷一百二十，名曰《大易會要》，以程朱二公為主，諸説之善者為輔，又益之以平昔所聞於師友者為《周易集説》四十卷。”（同上）其書歷時二十餘年，凡更四稿。“或有勉餘者雲：日月逝矣。《繫辭傳》及《説卦傳》《序卦》《雜卦》猶未脱稿，其得為完書乎。予亦自以為欠，至大辛亥，自番禺歸吳，憩海濱僧舍，地僻人靜，一夏風涼，閒生無年用心，因取舊稿《繫辭傳》讀之，不三月並《説卦》《序卦》《雜卦》改竄皆畢，遂了此欠。”（《後序》，引同上）自至元甲申到至大辛亥（公元1284-1311年），正好是二十七年。

一書，《文淵閣書目》、焦竑《國史經籍志》、朱睦㮮《授經圖》均有著錄，但其傳本很少。難怪朱彝尊雲“未見”。《四庫全書》據《永樂大典》集成四卷。此書不是依經立注，而是論述其易學體例或觀點。其《易外別傳》是用先天之學，解説道家經典，用道家思想印證先天之學。他在《後序》中説：“《易外別傳》一卷，為之圖，為之説，披闡先天圖環中之極玄，證以《參同契》《陰符經》諸書，參以伊川橫渠諸儒之至論，所以發朱子之所未發，以推廣邵子言外之意。”（同上）