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供養
（佛學用語）
鎖定
供養是佛教用語，指以珍寶、飲食、衣服、卧具、
湯藥、燃燈、眾華、眾香、幡蓋等供給
如來和善知識。於佛誠敬供養之人有福報，若能無所希望以財寶衣服眾花香等供養於佛則有功德。
因僧侶在修行的時候需要摒除一切外緣，所以就無法自謀
生活必需品，需要信眾的佈施。幫助他人修行就是助人成就，能如此
發心供養則有功德。
- 中文名
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供養
- 外文名
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provide for
- 別 名
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供施
- 別 名
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供給
- 釋 義
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以飲食衣服香華珍寶等供給佛
- 性 質
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佛教用語
- 出 處
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《佛本行集經》
供養詞彙詳述
又作供、供施、供給、打供。指供給飲食、衣服、卧具、
湯藥、幡蓋、燃燈、香、花、財寶等於佛、
善知識。也指以飲食、衣服、卧具、湯藥等供給於僧侶助其修行。
僧眾所受飲食、衣服、卧具、湯藥供養，稱為
四事供養。四事供養也用來泛指其他供養。如《
佛本行集經》：“尊重恭敬。四事供養。所謂衣服飲食卧具湯藥幡蓋華香。”
[1]
供養對佛供養
佛來到
娑婆世界度化眾生是出於佛性本具之大悲，並不求任何回報。依法奉行就是對佛最好的供養。
菩薩對佛最好的供養就是修習佛法。經中所言供養之物品皆有其表法。
眾香供養 於經文中熏習，生種種正善心行。
眾華供養 聽聞受持正法後心中現種種智慧。
燃燈供養 常令智慧現前照拂己心。
衣服供養 於佛法雖未了達其義但能信受奉行，是為衣服供養。
卧具供養 於佛法修習得諸三昧、正定，是為卧具供養。
湯藥供養 精進修習令疾病（業障）痊癒苦痛（罪報）消除。
珍寶供養 於佛法精進修習，得法得果乃至得道。
另有
持戒供養，智慧佈施供養，
忍辱供養，精進供養，無身見供養，平等佈施供養，一切眾生是佛供養。
供養佛經記載
《
無量義經》：若善男子、善女人，若佛在世及
滅度後，有得是經，歡喜踴躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，廣為眾人分別、解説是經義者，即得宿業餘罪、重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴
諸波羅蜜，獲諸
三昧、
首楞嚴三昧，入大
總持門，得勤精進力，速越上地，善能分身，散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脱。
[2]
《佛説
無量壽經》：假令有佛百千億萬，無量大聖數如恆沙，供養一切斯等諸佛，不如求
道堅正不卻；譬如恆沙諸佛世界，復不可計無數剎土，光明悉照遍此諸國，如是精進威神難量。
[3]
《佛説無量壽經》：設我得佛。自地以上至於虛空。宮殿樓觀池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而
共合成。嚴飾奇妙超諸人天。其香普薰十方世界。菩薩聞者皆修佛行。若不爾者。
不取正覺。
[3]
《
僧伽吒經》：佛告一切勇
菩提薩埵。若有人供養六十二億
恆河沙諸佛。施諸樂具。若復聞此法門者。所得福德與前正等。
[4]
《佛説佛母出生三法藏
般若波羅蜜多經》：爾時，三十三天子眾，即於會中，化現無數天曼陀羅華等種種妙華，散於佛上。其所散華，住虛空中。時諸天子眾散妙華已，作如是言：‘願此般若波羅蜜多正法久住世間，與
閻浮提眾生作大利益。’發是言已重複散華，散已又言：‘唯願一切眾生，於此般若波羅蜜多法門，宣佈演説如説修行。一切魔及魔天人與非人，伺求短者，不得其便，普令眾生善根具足。’
[5]
《
大般涅槃經》：爾時國中諸
離車妻。聞佛不久當般涅槃。今者最後見毗耶離。心大懊憹。悲泣流連。各與五百眷屬。各辦五百乘車。載供養具。種種莊嚴。車牛白者。懸素幡蓋。如是玄黃。各隨牛色。次第出城。往至佛所。
[6]
《
須摩提女經》：是時此女極有敬心。向迦葉
如來奉持禁戒恆好佈施。又
四事供養。云何為四。一者施。二者愛敬。三者利人。四者等利。
[7]
- 參考資料
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