令支

“令支”是當時境內到處可見的野生果樹——杜梨。因杜梨樹枝多生木質尖刺，刺長約2釐米，對於人類行走、爬樹、採摘果實多有不便，給人印象很深，古代人多由印象深的事物開始認識，由此人們常説“梨枝”，而少説“梨樹”。“令支”即“梨枝”諧音演變而來，音變的同時文字也發生了嬗變。

遷安、遷西地區，所產的安梨多是以杜梨為本嫁接而成的。但是，由於杜梨果小、味澀，不為人們所愛惜，隨着歷代開發和農業墾植，多為人們所砍伐，或作木材，或作薪柴，逐代大減。儘管如此，直至20世紀上半葉，在遷安、遷西各地仍處處可見杜梨樹。解放初期，閆家店鄉有個自然村叫“杜梨樹”。可見杜梨樹在歷史上確實是令支地域的一大自然資源和特殊景觀。“令支”緣此得名是順其自然，不足為奇的。

遠古，令支部落崇鳥，以其鳥鳴聲“ 令支”（音鈴奇LINGQI）獲得族名、部落名。

五六千年以前，我國的大西北居住着一個叫“西羌”的部族聯盟。按照《説文》的解釋，“羌”字從羊、從人，那麼“羌”人就是西方以遊牧為生的牧羊人。而住在青海省的大通河流域的“令人”，就是這個部族聯盟中的一個以羚羊為圖騰的部族。後來，隨着陝北高原的黃帝部落聯盟沿北洛河流域遷到黃河北岸的山西晉南及河北等地時，西羌族中的炎帝部落聯盟也沿渭水東遷來到中原，一部分“令人”隨之來到運城盆地。

夏商兩代，令人就在運城盆地繁衍生息。周滅商後，河東令人被迫遷徙。其中一支輾轉遷徙到河北灤縣、遷安等地，被稱作“令支”，其中大部分已成為華夏族，少部分還遠徙朝鮮、日本等境外之地。

令支地域從黃帝開始就掌握了養蠶、剝繭、編制技術，故其名。後演化為地域名稱。

在母系氏族向父系氏族過渡中的生殖器崇拜，以梨枝來象徵生殖器。隨之分其地域的“孤竹”亦如此。