人面獸心

戰國·列禦寇《列子·黃帝》：“夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同於人，而有禽獸之心。” ^[1] 

東漢·班固《漢書·匈奴傳下》：“夷狄之人，被髮左衽，人面獸心。” ^[3] 

後世據此典故引申出成語“人面獸心”。 ^[3] 

楊朱是戰國時期的哲學家，有一次將老子請到家裏，尊敬地向老子請教。

老子見他態度誠懇，便給他講了這麼一個道理： ^[2]  “看人看事，不應該看他的外表如何，主要應該看他的心智。聖人都是看心智的，而不看外表，然而庸人俗子只看外表，外表與我相同的，我就親近他，外表與我不同的，我就疏遠他。假如看人，只要有身子、手、腳、頭髮、牙齒，你説他是人，然而這種人不一定沒有一顆獸心。他雖然長着一顆野獸的心，但外表與人一模一樣，你也會親近他；那些長有翅膀，有角、有爪、能飛、能跳的是禽獸。然而禽獸未必沒有一顆人心，它們雖然有人心，但外表不與人相同，你還會疏遠它的。過去的伏羲氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛頭虎鼻，沒有人的外表，可他們卻有至高無上的聖德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些傢伙，形狀外表都與人相同，可是卻長着禽獸的心。如果人們只看外表而以為他們也有德行，那不是上當了嗎？禽獸之心智也有與人相似的地方，例如，它們會找東西吃，雄雌相偶，母子相親，逃避敵害，躲寒就温，居則成羣，行則有列，幼者居內，壯者居外，覓食相助，遇害羣鳴……可是禽獸的心智遠不如人，所以人能使喚它們。在黃帝與炎帝的時候，讓熊羆狼豹上戰場作戰，讓雕鷹鳶鳥協助攻敵，這是用力量馴化禽獸的結果。堯帝就不同了，他使用音樂便令百獸跳舞，使用簫、笛讓鳳凰來儀、百鳥唱歌。這些全是上古之人的神聖所在呀，他們知道萬物的情態，瞭解異類的聲音，才能馴化它們，只有聖人才能做到啊！” ^[2] 

楊朱聽了老子的這番話，感到獲益匪淺，對他更加佩服了。 ^[2] 

老子説：“有七尺高的身軀，手腳功能不同，頭上長髮，口中長着牙齒，能直立行走的，稱做人，但人未必沒有獸心。身上長翅，頭上生角，張牙舞爪，高飛或俯身奔跑，叫做禽獸，但禽獸未必沒有人心。雖然有人心，因為相貌與人相異就遭到疏遠。”成語告訴人們，人不可貌相，有的人表面道貌岸然，其實內心狠毒無比。與人交往，不可過於看重外貌，而忽略人的品行和內心。 ^[4-5] 

“人面獸心”指面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。 ^[6] 

含貶義；在句中一般作主語、謂語、賓語、定語。 ^[6] 

唐·房玄齡《晉書·孔嚴傳》：“又觀頃日降附之徒，皆人面獸心，貪而無親，難以義感。” ^[3] 

明·王玉峯《焚香記·折證》：“害我把香羅自纏，你這獸心人面。” ^[3] 

清·李伯元《官場現形記》一六回：“你當他做了官就換了人，其實這裏頭的人，人面獸心的多得很哩！” ^[3]