主體和客體

主體和客體是認識論的一對基本範疇。主體指認識者，即在社會實踐中認識和改造世界的人。人生活在各種社會關係中，認識和改造世界的活動都是在一定社會關係中進行。人作為認識主體，既可以個體面貌出現，也可以羣體一員面貌出現，還可以人類整體一員面貌出現。因此，主體的存在形式可區分為個人主體、羣體主體和人類整體主體。個人主體是認識主體的基礎和細胞，任何認識活動總是通過每個個人的認識活動去實現的。恩格斯説：人的思維“僅僅作為無數億過去、現在和未來的人的個人思維而存在。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，第125頁)羣體主體指在一定歷史發展階段上進行認識活動的社會共同體。如民族、階級、政黨、國家等組織和羣體。人類整體主體，是將整個人類作為認識主體，人對整個客觀世界的認識，是實現於整個人類的不斷延續過程中的。主體的基本特徵是能動性和創造性。客體指被認識者，是與主體相對應的客觀事物、外部世界，是主體認識和改造的一切對象。原則上説，一切客觀存在的事物都可以成為人類認識和改造的對象。但在一定歷史條件下，作為人們認識和改造的對象，只能是物質世界的一部分，即只有進入人的認識和實踐活動範圍，同主體進行物質、能量和信息交換的那部分事物，才是現實的客體和對象。客體主要包括自然客體和社會客體。人既是主體，又是客體。客體的基本屬性是客觀性和對象性。 ^[1]