中國現代哲學史稿

《中國現代哲學史稿》分為緒論、辛亥革命後的哲學思潮（1912—1914）、新文化運動前期的哲學思潮（1914—1919.4）、五四運動與哲學發展的新階段（1919.5—1920）和新文化運動分化中的哲學思潮（1921—1927）五大部分，共22章的篇幅。

本書涵蓋鴉片戰爭後至1927年的哲學思潮，作者將重點落在在辛亥革命後。由於這個時期的中國哲學與思想文化密不可分，而本書的實際內容即可視為這一時期的思想文化史。本書是形成作者學風三大特點的奠基作：

①不講空話，用翔實的史實説話。

本書內容豐富，論述了近百人的思想，其中有專門章節的即達三十多人，而且資料翔實，是作者窮多年之功，使用了全國十個省市三十多家圖書館的館藏。直到現在，那麼豐富的中國近代思想文化研究著作也不多見。

②絕不人云亦云。

本書填補了很多近代思想史研究的空白。例如，辛亥革命後的思潮，杜亞泉、王星拱、章士釗、黃遠庸、藍公武等很重要但被忽視的歷史人物的思想，最少在中國大陸第一次得到系統、全面的論述。即使過去人們已經涉及的人物，如胡適、陳獨秀、戴季陶等也以新的資料和觀點讓人耳目一新。作者在本書後記中的一段話，至今仍被人們一再引用：“學術與盲信勢同冰炭。因此，我的信念是：我只把我看到的歷史本來面目如實地寫在紙上。”這是本書成就的根源。

③以中國從中世紀到現代社會轉型為基礎觀察史事和人物。

作者的創新除了重視史料蒐集外，還善於從新的理論高度和新的視角去分析問題。其中最基本的是從近代中國社會轉型的全局出發觀察一切社會現象，因而提出許多令人留下深刻印象的獨特的論點。此外，在方法上也有不少創新，如把歷史人物的思想緊緊與時代和思潮變遷交織，分段研究，拒絕囫圇吞棗，得出不少新的結論。

本書初版1987年由中山大學出版社，那是“左毒”遠未肅清的年代，作者以值得稱道的理論勇氣和紮實的工作把中國現代哲學和思想文化的研究提高到一個新的水平。出版後學界好評如潮。例如研究中國哲學的著名學者、當時任中國社會科學院宗教研究所所長的孔繁教授特地給作者寫信説：“我認為這是一部現代哲學史鉅著，而且是一部在研究中國現代哲學史方面具有撥亂反正意義的鉅著。緒論中關於研究中國現代哲學史的對象、分期和方法的論述，氣勢磅礴，頗能發人深省。以前我曾讀過您的一些現代哲學史文章，我感到您是吃透了唯物史觀，故多中肯見解。這個特點在本書中更有充分發展。現代哲學史的文章難作，而您是作成功了。”

寫完最後一頁稿紙，如釋重負，又思緒萬千。

我所剖析的是祖國最屈辱的年代——十九世紀下半葉和二十世紀上半葉的思潮發展史。一百多年來，中華民族有三次實現現代化的時機：清末的維新、亞洲第一個共和國的創建和人民共和國的成立。前二次被葬送了。在後一次，耀眼的業績尾隨着挫折和令人心酸的失誤，歷史的進程也再一次被延誤。祖國和人民為這些付出代價之巨，恐怕是研究這段歷史的學者都不能不震驚和沉思的。我無法擺脱沉重的壓抑感。二十世紀八十年代，“觀念更新”，建立“現代觀念”是個時髦話題。每當聽到這些議論，湧向我的心頭的卻是：為什麼一百年來一再提出的觀點往往仍被人們當做新鮮見解？

現在，挑戰和機會又一次擺到中國人民面前。如果我們不願再做受譴責的一代，就必須敢於面對嚴峻的現實，從百年的屈辱和挫折中充分汲取教益。我們走過的是悲壯的歷程。只要正確進行分析，成就與挫敗都是歷史的財富。哲學應是智慧之光；學術與盲信勢同冰炭。因此，我的信念是：我只把我看到的歷史本來面目如實地寫在紙上。

在中國現今的條件下，一個人從資料的爬梳至最後定稿，弄出那麼一大本東西，確實不是件輕鬆的事。但耕耘的艱辛伴隨着探索的喜悦。我對清靜的書房的迷戀有增無已。許多師友以各種方式給予支持和激勵，我十分感謝。我的妻子和孩子給予多方照顧，這也是令我十分感激的。

1985年2月10日 ^[1] 

第一章 中國現代哲學史的對象、分期與研究方法

第二章 中國現代哲學的誕生與哲學變革的命運

緒言

第一章 維護共和制的哲學思潮

第二章 哲學教育的改革

第三章 提倡舊道德與調和的東西方哲學的思潮

第四章 匯合釋老向王學倒退的章太炎哲學思想

緒言

第一章 陳獨秀等啓蒙學者的哲學思想

第二章 關於中西文化的辯論

第三章 關於孔孟之道的辯論

第四章 關於宗教鬼神的辯論

第五章 李大釗前期的哲學思想

第六章 孫中山的《心裏建設》

第三編 五四運動與哲學發展的新階段

緒言

第一章 馬克思主義哲學的傳播

第二章 中國無政府主義者的哲學思想

第三章 實用主義在中國的影響與胡適的哲學思想

第四章 國民黨人哲學思想的新發展

第五章 自然科學唯物主義的發展與變化

緒言

第一章 馬克思主義的全面傳播及與中國實際結合的開端

第二章 “東方文化”救世論與梁漱溟的哲學思想

第三章 “科學與玄學”論戰

第四章 宗教哲學和關於宗教問題的辯論

第五章 孫中山的民生史觀與國民黨右派對孫中山哲學思想的歪曲

後記 ^[1] 

本書初版在1989年分別獲得廣東省優秀哲學社會科學著作二等獎，中國大學出版社協會的優秀教材一等獎；1991年，光明日報社主持對“文革”以後的優秀哲學社會科學學術著作評獎，本書又獲二等獎。 ^[2] 

袁偉時（1931年12月15日－ ），廣東興寧人。中山大學哲學系退休教授，中國近代史專家。講授有《辛亥革命與百年憲政 ^[3]  》、《辛亥革命的幾個問題》等課程。

1947年考進廣州南海中學念高中，1949年5月參加革命，1950年考進中山大學經濟系並於6月參加共產黨，現是中山大學離休的教授和廳級幹部。1954年因高校大調整畢業於中南財經學院（現中南財經政法大學），至1957年在復旦大學政治經濟學研究班畢業後回中山大學工作至今。他的導師是著名的經濟學家江澤宏教授。1970年代起年在該校哲學系教中國哲學史至退休期間，曾在1986——1990任中山大學中山市分校——孫文學院首任院長。1987年當選中國現代哲學史學會副會長，以後多次連任；曾是安徽社聯主辦的《學術界》和浙江社聯主辦的《浙江社會科學》的學術顧問，廣州市社會科學院主辦的《開放時代》的學術委員

2008年美國斯坦福大學胡佛研究院的訪問學者。

已結集出版的著作有《中國現代哲學史稿》、《晚清大變局中的思潮與人物》 、《路標與靈魂的拷問》等。主編《現代與傳統叢書》、《荒原學術文叢》、《牛虻文叢》等。