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不虛美不隱惡
鎖定
- 代表作品
- 《廉頗藺相如列傳》、《燭之武退秦師》、《蘇武傳》、《魏書·王肅傳》等
不虛美不隱惡作者
不虛美不隱惡借鑑歷史
司馬遷在《史記》的寫作中體現了嚴格的實錄精神。他在《太史公自序》中雖然很謙虛地不承認是自比於《春秋》,但實際他正是仿照《春秋》的原則而作的,他説《春秋》之作,“上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也。”他的《史記》正是以此為榜樣來寫的,而且比《春秋》寫作有更進步的指導思想,他敢於面對現實,真實的記載歷史事實,不像《春秋》那樣為尊者諱,為賢者諱。他把陳勝、吳廣列為世家,項羽列為本紀,都説明他能力求不以統治者偏見來歪曲事實,努力做到客觀的敍述歷史真實。實錄雖系史學寫作原則,但由於《史記》的人物傳記運用了文學創作方法來寫,是水平極高的傳記文學,因此實錄原則也深刻影響到文學創作及文學思想的發展,後來很多文學家皆以實錄精神來衡量創作,故也是重要的文學理論批評原則。劉向、揚雄、班固都充分肯定了他《史記》寫作中的這種精神。班固在《漢書·司馬遷傳》對他的實錄寫作原則曾作了如下總結:“然自劉向、揚雄博極羣書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華,質而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。”實錄精神最可貴之處是“不虛美,不掩惡”。
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