上陽台帖

山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽台書，太白。 ^{[4]  [20]} 

引首為乾隆題“青蓮逸翰”四個大字，帖前隔水上有徽宗瘦金書題簽“唐李太白上陽台”七字。

卷前後及隔水上鈐有宋趙孟堅“子固”、“彝齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑑藏印。

後紙有宋代徽宗，元代張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯，清代乾隆皇帝題跋和觀款。

宋徽宗趙佶跋文為：“太白嘗作行書乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。”

元代張晏跋曰：“謫仙書傳世絕少，嘗雲：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出於胸中，非若他人積習可到。觀其飄飄然有凌雲之態，高出塵寰得物外之妙。嚐遍觀晉唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。”

元代書法家歐陽玄題詩云：“唐家公子錦袍仙，文采風流六百年。不見屋樑明月色，空餘翰墨化雲煙。” ^[5-6] 

唐代是中國書法草書體發展的一個巔峯。初唐時期，太宗李世民即大力倡導學習王羲之，並帶頭習王，開清新活潑書風，也從此奠定王羲之書聖之地位。而後有孫過庭、李懷琳等草書大家，源於二王，又有創新，筆法豐富而多變，發展完善了二王草書的技法系統。及至盛唐時期，那更是對草書尊崇有加，皇宮內府，大臣公侯，士大夫及有文化一族，誰都能揮灑幾筆草體，可謂大唐草書之盛世。李白亦是在當時涉草並取得一定成就之士。其草書來自張旭一脈，且風格飄然有仙氣。 ^[7-8] 

李白於開元十二年（724年）出蜀遊三峽，至江陵遇道士司馬承禎，得到司馬承禎讚賞。後唐玄宗命司馬承禎王屋山建立道觀，並題寫匾額。而司馬承禎不僅道術精深，而且詩、書、畫皆有極高造詣，擅長山水畫。天寶三年（744年），李白與杜甫、高適同遊王屋山陽台宮，並來此尋訪司馬承禎，待到達陽台宮後，方知司馬承禎已經仙逝。不見其人，惟睹其畫，故有感而書《上陽台帖》。 ^[9] 

《上陽台帖》其點畫如行走在雲煙之中，大有收天下於一紙的曠達情懷。書法作品作為心理節奏和性格的折射，《上陽台帖》中的每一個墨點、每一根線條都很自然地滲透着李白的這種性格，表現了李白官場絕望後的一種清壯沉雄、自然放達，正如作品中所書：“非有老筆，清壯何窮”，其性情表現得淋漓盡致。

《上陽台帖》書法蒼勁雄渾，氣勢飄逸，落天縱，筆力勁健，收筆處一放開鋒，用筆縱放自如，快健流暢，其用筆於蒼勁中見挺秀，意態萬千，是《李白墓碑》中所稱的“思高筆逸”的真實寫照。 ^{[10]  [11]} 

《上陽台帖》其字寬博開張，稚拙而又放逸，其結體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無窮。

縱觀全帖二十五字，字的長短大小懸殊，“山、水、千、非、有、壯、十八日、上、書、太白”都十分短促，而“高、萬、老、筆、清、台”則一字頂倆、頂仨。這是很難安排的，作者是靠結構的奇特來顯示生的，如“十八日上”四字，有平整欹側，有仰盼跌宕，筆短而意長。而字長者，作者並不將其壓縮，而是任其舒展，特別豁達的是“老”字與“台”字，兩個撇如逞雄使氣一般地揮下，成了此篇最為雄肆的筆觸；“何窮”二字則亦收亦放，波瀾層疊、渾然一體。 ^{[10]  [11]} 

《上陽台帖》全篇共有草書五行，其章法大小錯落，通幅跳躍動盪，渾樸飽滿且又天真爛漫，給人以雄壯遼闊、氣象不凡之感。雄壯遼闊在於用筆的粗獷沉着，筆筆水分充足飽滿。書寫時又緩緩推進，筆筆送到。

整個作品幅式很小，卻體現了一種蒼茫、渾厚之感，文中大字小字、小字大字相互交錯，真如前人所説“如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關”。 ^{[11]  [12]} 

局部(3張)

《上陽台帖》寫得跌宕起伏，錯落有致，如大江大河，突兀而至；如山石崩絕，凌空而來。看似漫不經心，隨意所書，實則格律森嚴，神形逸蕩。“山高”兩字，猶如空中墜石，體現出一種險疾之勢。“非有老筆”四字中的“非”字寫得扁而放縱，“有”字則寫得小而含蓄，“老”字突然沉筆揮灑，放膽伸毫，將上述諸字輕輕託了起來。再如“情”字和“台”字，看似結構並不平穩，似有搖搖欲墜之狀，然而，正是在看似顛簸之中營造出的穩健才有韻味。“情”字重心略有傾斜，最後一點又恰到好處地把險勢拉了回來，真是令人叫絕。“台”字的一橫同樣也起到了這種於險疾中求平整的作。整幅作品就像李白的詩歌一樣，是跳躍的、非常態的，但又充滿了激情，充滿了邁，與“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的意境相似。

同時，《上陽台帖》是內容與形式的統一。就內容説，令人朗朗上口：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮”，一派蒼茫大氣，而形式也極相輔。 ^{[11]  [10]} 

明代董其昌《畫禪室隨筆》：“如鳳翥鸞翔，似奇反正。” ^[13] 

故宮博物院研究員常保立：“太白以詩文青史第一行世，不特書法。白此帖中，唯質成文，援筆墨中鋒引帶，馭鋒直衝拔真氣，點承暗築運斤風，沉着痛處，出者進也，縱勒馳掣間：煌煌然，若熔出冶，隨地流走，真大德曰生也。” ^[2] 

現代書畫家、文物鑑定家啓功：“此帖有李白名款，有宋徽宗親題簽和跋，用筆不循故常，天馬行空，吻合於李白詩風豪邁不覊，宜為太白真跡。” ^[9] 

《上陽台帖》為李白書自詠四言詩，是李白唯一傳世的書法真跡，亦是國家一級文物中的“國寶”，被稱為“一級甲”。

李白留有詩歌九百多首，豪邁奔放，別具一格。而其書法則是其詩歌流傳的重要載體，亦其詩歌重要的流傳途徑。由其親筆抄寫，且現存下來的《上陽台帖》更是彌足珍貴。撫摩觀之，詩如其人，書亦如其人也。故《上陽台帖》對於李白及其詩的藝術特質和淵源的把握意義重大。 ^{[2]  [14]} 

《上陽台帖》北宋時曾入宣和內府，後歸賈似道，元代經張晏處，明藏項元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內府，清末流出宮外，民國時入張伯駒手。新中國成立後，張伯駒將《上陽台帖》贈給毛澤東。1958年，毛澤東自己立下規矩，黨和國家領導人所收禮品一律繳公，所以，這件《上陽台帖》即被送到北京故宮博物院，轉交故宮博物院，後一直為其所收藏。 ^{[1]  [15]} 

《上陽台帖》在清代顧復《平生壯觀》、清內府《石渠寶笈》、安岐《墨緣匯觀》、吳湖帆《吳式書畫記》等處均有著錄。 ^[16] 

2009年9月3日—11月1日，北京故宮為慶祝建國60週年而推出“故宮藏曆代書畫展”第六期，《上陽台帖》為展覽精品之一。 ^[17] 

2018年4月2日—5月6日，在北京故宮武英殿舉辦的“予所收蓄·永存吾土——張伯駒先生誕辰120週年紀念展”上，《上陽台帖》作為精品之一展出。 ^[18] 

李白（701－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱。漢族，出生於劍南道之綿州（今四川綿陽江油市青蓮鄉），一説生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。亦工於書法，有《上陽台帖》傳世。 ^[19]