三遠

山水畫技法名。北宋郭思纂集的《林泉高致》載其父郭熙之説：“山有三遠：自山下而仰山顛，謂之‘高遠’；自山前而窺山後，謂之‘深遠’；自近山而望遠山，謂之‘平遠’。”韓拙《山水純全集》又增一説：“郭氏謂山有三遠，愚又論三遠者：有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠’；有煙霧溟漠，野水隔而彷彿不見者，謂之‘迷遠’；景物至絕，而微茫縹緲者，謂之‘幽遠’。”後人合稱為“六遠”。元代黃公望《山水訣》參合兩家之説，謂：“山論三遠，從下相連不斷謂之平遠；從近隔開相對謂之闊遠；從山外遠景謂之高遠。”

一、“高遠”，並不是拘泥於字面的“居高望遠”，而是“自山下而仰山巔，謂之高遠”。也有一種説法叫作“蟲視”，倒有些故意把自己放在低處的意思，看什麼都是高大雄偉、氣勢磅礴，視平線也基本上處在畫面的下端，用來描摹崇山峻嶺再合適不過了。　《芥子園畫傳》中所説的高遠，是從下面向上仰視，才覺得高遠，我們今天應用透視學的觀點，即把物象放在視平線上，就顯得岸然兀立。在這部書中提出用泉水以助其勢之高，如畫雁蕩山的龍激飛瀑，即應有高遠之氣勢才好。但是書中的借泉助高，並不能把問題説得十分清楚，因為你把山畫得再高，泉水畫得再長，還是不及真山的千分之一高。怎樣把象千仞之高的大山畫在尺幅之內呢？劉未對宗炳在《歷山水序》中指出，眼與山只要有了相當的距離，按照比例來畫就行了，“堅劃三寸就有千仞之感”、“艙裏數尺即可體現百里之遙”。比如為了誇大山之高峻，可以把人物、房屋、樹木畫得很小，如范寬的《溪山行旅圖》、沈周的《廬山高圖》，都是人小山大。有時也可把峯頂推出畫外或隱入雲層，使人不知山有多高多大。畫高的形勢，可以把下部虛起來，如畫山頭用雲虛斷山腳也有崇峻之感，即郭熙所説山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。反之，如畫極遠的平川，可把上面虛起來，也會造成平川萬里之勢。北宋范寬的《溪山行旅圖》就是運用高遠法的典型佳作。

二、“深遠”則是“自山前而窺山後，謂之深遠”。由前面往裏畫出深奧之感覺叫深遠。意思就是借給觀眾一雙千里眼，看得到萬水千山，丘丘壑壑都濃縮在畫面的尺寸之間。至於視平線則多處於畫作的上端，類似於現在説的“鳥瞰”。畫中進深大，造成一種具有深遠空間的意境。《芥子園畫傳》解釋加強雲氣有深遠感，宋代郭熙在《林泉高致》中也有所論述，水欲遠足出之則不遠。掩映斷其脈則遠矣。這種處理方法在表現雲橫秦嶺、氣斷巫峽時可以使用。有經驗的山水畫家，都覺得三遠之中深遠最難於體現。元代王蒙的《具區林屋圖》，使用了四面環山，把幽深之溪谷層層透措，屋宇柿比送次，畫出了難度較大的縱深之感。

三、“平遠”平遠景色要畫出前後左右遼闊的空間，元代黃公望的《九峯雪霽圖》，一派羣山莽莽、溪澗迴轉的無限風光，無疑都是拜平遠法所賜。平遠畫法大體上有兩種：一種是矮山及丘陵的平遠山水；一種是隻有田園河流的平原大地。對於前一種畫法《芥子園畫傳》強調用煙氣加強平遠之感，有了煙氣，便覺得蒼茫遼闊。實際上無論高遠、平遠，這一點都是適用的。黃公望的《富春山居圖》和倪贊的《紫芝山房圖》就屬於平遠山水的類型。對於描繪平原景色的遼闊地貌，也可以用一些類似的手法，但主要還是應當利用景物的透視，如林帶、田埂的透視，河流的縱橫帶來加強平遠效果。一馬平川的大地原是國畫中難於奏效的畫題，近代畫家有用稻田波影來襯托白帆片片，也有用樹木和房屋層層推遠的。“平遠”的視平線則處在畫面的中間或者是中部偏上的位置，即：“自近山而望遠山，謂之平遠。”元代倪瓚的作品多呈現出這樣的視覺效果，像他的《漁莊秋霽圖》，三段式構圖，表現出太湖的雲水朦朧，精緻悠閒的小景山水。平遠的優勢正在於能把南方山水的鐘靈神秀和雅逸平和，搬到畫面上來。

三遠之法，自郭熙提出之後，到了韓拙和後代的黃公望、王概以及曾到日本旅徙過的費漢源，他們都對三遠法有不同的發展。郭熙還在三遠中提到了三種色調感覺，那就是高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦結合。他分析高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意衝融而縹縹渺渺，看來作者是作了深入觀察後述。我們面對高山自山下而仰山巔，必然覺得山色楚明確，山峯傲立突出。如自山前降望山後，必然山色陰晦而重疊。如果是自近山而望遠，這時會感由於遠距離而使遠山在空氣層中產生縹緲模糊之感。以上都是由於取景時畫家與景物距離視線的方向，野的大小等差距而產生的。