三大禮賦

冬十有一月，天子既納處士之議，承漢繼周，革弊用古，勒崇揚休。明年孟陬，將攄大禮以相籍，越彝倫而莫儔。歷良辰而戒吉，分祀事而孔修；營室主夫宗廟，乘輿備乎冕裘。甲子王以昧爽，春寒薄而清浮。虛閶闔，逗蚩尤；張猛馬，出騰虯。捎熒惑，墮旄頭；風伯扶道，雷公挾輈。通天台之雙闕，警溟漲之十洲。浩劫磊砢，萬山颼飀；欻臻於長樂之舍，嵬入乎崑崙之邱。太一奉引，庖犧左右；堯步舜趨，禹馳湯驟。鬱閟宮之嵂崒，坼元氣以經構；斷紫雲而竦牆，撫流沙而承霤。紛隳珠而陷碧，㸌波錦而浪繡；森青冥而欲雨，赩光炯而初晝。

於是翠蕤俄的，藻藉舒就；祝融擲火以焚香，溪女捧盤而盥漱。羣有司之望幸，辨名物之難究；瓊漿自間於粢盛，羽客先來於介冑。爍聖主之儲祉，敬雲孫而及此；詔軒轅使合符，敕王喬以視履。積昭感於嗣續，匪正辭於祝史；若肸蠁之有憑，肅風飆而乍起。揚流蘇於浮柱，金英霏而披靡；擬雜佩於曾巔，孔蓋欹以颯纚。中漎漎以回覆，外蕭蕭而未已。

上穆然注道為身，覺天傾耳；陳僭號於五代，復戰國於千祀。曰：“嗚呼！昔蒼生纏孟德之禍，為仲達所愚；鑿齒其俗，窫窳其孤。赤烏高飛，不肯止其屋；黃龍哮吼，不肯負其圖。伊神器臬兀，而小人呴喻。曆紀大破，瘡痍未蘇；尚攫弩於吳蜀，又顛躓於羯胡。縱羣雄之發憤，誰一統於亨衢？在拓跋與宇文，豈風塵之不殊？比聰廆及堅特，渾貔豹而齊驅。愁陰鬼嘯，落日梟呼。各擁兵甲，俱稱國都；且耕且戰，何有何無？惟累聖之徽典，恭淑慎以允緝；茲火土之相生，非符讖之備及。煬帝終暴，叔寶初襲；編簡尚新，義旗爰入。既清國難，方睹家給。竊以為數子自誣，敢正乎五行攸執？而觀者潛晤，或喜至於泣。矧鱗介以之鳴簴，昆蚑以之振蟄。感而遂通，罔不具集；仡神光而谽閜，羅詭異以戢孴。地軸傾而融曳，洞宮儼以嶷岌；九天之雲下垂，四海之水皆立。鳳鳥威遲而不去，鯨魚屈矯以相吸；掃太始之含靈，卷殊形而可挹。”

則有虹霓為鈎帶者，入自於東。揭莽蒼，履崆峒；素髮漠漠，至精濃濃。條弛張於鉅細，覬披寫於心胸。蓋修竿無隙，而仄席已容；裂手中之黑簿，睨堂下之金鐘。得非擬斯人於壽域，明返樸於玄蹤？忽翳日而翻萬象，卻浮雲而留六龍；鹹讋蹠而壯茲應，終蒼黃而昧所從。上猶色若不足，處之彌恭。

天師張道陵等洎左玄君者前千二百官吏，謁而進曰：“今王巨唐，帝之苗裔，坤之紀綱。土配君服，宮尊臣商；起數得統，特立中央。且大樂在懸，黃鐘冠八音之首；太昊斯啓，青陸獻千春之祥。曠哉勤力耳目，宜乎大帶斧裳。故風后、孔甲充其佐，山稽、岐伯翼其傍。至於易製取法，足以朝登五帝，夕宿三皇。信周武之多幸，存漢祖之自強；且近朝之濫吹，仍改卜乎祠堂。初降素車，終勤恤其後；有客白馬，固漂淪不忘。伊庶人得議，寔邦家之光。臣道陵等試本之於青簡，探之於縹囊。列聖有差，夫子聞斯於老氏；好問自久，宰我同科於季康。敢撥亂返正，乃此其所長。”萬神開，八駿迥；旗掩月，車奮雷；騫七曜，燭九垓。能事穎膠，清光大來。或曰今太平之人，莫不優遊以自得。況是蹴魏踏晉、批周抉隋之後，與夫更始者哉！

初高祖、太宗之櫛風沐雨，勞身焦思，用黃鉞白旗者五年，而天下始一。歷三朝而戮力，今庶績之大備，上方採庬俗之謠，稽正統之類，蓋王者盛事。臣聞之於裏曰：“昔武德已前，黔黎蕭條，無復生意，遭鯨鯢之蕩汨。荒歲月而沸渭，袞服紛紛，朝廷多閏者，仍亙乎晉魏。”臣竊以自赤精之衰歇，曠千載而無真人，及黃圖之經綸，息五行而歸厚地。則知至數不可以久缺，凡材不可以長寄。故高下相形，而尊卑各異；惟神斷系之於是，本先帝取之以義。壬辰既格於道祖，乘輿即以是日致齋於九室；所以昭達孝之誠，所以明繼天之質。具禮有素，六官鹹秩。大輅每出，或黎元不知；豐年則多，而筐莒甚實。

既而太尉參乘，司僕扈蹕；望重闉以肅恭，順法駕之徐疾，公卿淳古，士卒精一；黕宗廟之愈深，抵職司之所密。宿翠華於外户，曙黃屋於通術；氣悽悽於前旒，光靡靡於嘉慄。階有賓阼，帳有甲乙。升降之際，見玉柱生芝；擊拊之初，覺鈞天合律。筍簴仡以碣磍，干鏚宛而婆娑；鞉鼓壎篪為之主，鐘磬竽瑟以之和；《雲門》、《咸池》取之至，空桑孤竹貴之多。八音修通，既比乎旭日昇而氛埃滅；萬舞陵亂，又似乎春風壯而江海波。鳥不敢飛，而玄甲孝嵺以嶽峙；象不敢去，而鳴佩剡爚以星羅。已而上幹豆以《登歌》，美休成之既饗；璧玉儲精以稠疊，門闌洞豁而森爽。黑帝歸寒而激昂，蒼靈戒曉而來往。熙事莽而充塞，羣心麌以振盪。桐花未吐，孫枝之鸞鳳相鮮；雲氣何多，宮井之蛟龍亂上。

若夫生弘佐命之道，死配貴神之列，則殷劉房魏之勳，是可以中摩伊、呂，上冠夔卨。代天之工，為人之傑；丹青滿地，松竹高節。自唐興以來，若此時哲，皆朝有數四，名垂卓絕。向不遇反正撥亂之主，君臣父子之別；奕葉文武之雄，注意生靈之切。雖前輩之温良寬大、豪俊果決，曾何以措其筋力與韜鈐，載其刀筆與喉舌，使祭則與食則血，若斯之盛而已？爾乃直於主，索於祊；警幽全之物，散純道之精。蓋我後常用，惟時克貞；膋以蕭合，酌以茅明；嘏以慈告，祝以孝成。故天意張皇，不敢殄其瑞；神奸妥帖，不敢秘其精，而撫絕軌、享鴻名者矣，於以奏永安，於以奏王夏。福穰穰於絳闕，芳霏霏於玉斝；沛枯骨而破聾盲，施夭胎而逮鰥寡。園陵動色，躍在藻之泉魚；弓劍皆鳴，汗鑄金之風馬。霜露堪吸，祺祥可把。曾宮歔欷，陰事儼雅；薄清輝於鼎湖之山，靜餘響於蒼梧之野。

上窅然漠漠，惕然兢兢；紛益所慕，若不自勝。瞰牙旗而獨立，吟翠駁而未乘；五老侍祠而精駭，千官逖聽而思凝。於是二丞相進曰：“陛下應道而作，惟天與能。澆訛散，淳樸登；尚猶日慎業業，孝思烝烝；恐一物之失所，懼先王之咎徵。如此之勤恤匪懈，是百姓何以報夫元首？在臣等何以充其股肱？且如周宣之教親不暇，孝武之淫祀相仍；諸侯敢於迫脅，方士奮其威稜。一則以微言勸內，一則以輕舉虛憑。又非陛下恢廓緒業，其瑣細亦曷足稱？”丞相退，上跼天蹐地，授綏登車。伊鴻洞槍櫐，先出為儲胥；本枝根株乎萬代，睿想經緯乎六虛。甲午方有事於採壇，紺席宿夫行所如初。

蓋主上兆於南郊，聿懷多福者舊矣。今茲練時日就陽位之美，又所以厚祖考通神明而已。職在宗伯，首崇禋祀。先是春官條頌祇之書，獻祭天之紀，令泰龜而不昧，俟萬事之將履，掌次閲氈邸之則，封人考壝宮之旨，司門轉致乎牲牢之系，小胥專達乎懸位之使。

二之日，朝廟之禮既畢，天子蒼然視於無形，澹然若有所聽。又齊心於宿設，將旰食而匪寧。旌門坡陁以前鶩，彀騎反覆以相經。頓曾城之軋軋，軼萬户之熒熒。馳道端而如砥，浴日上而如萍。掣翠旄於華蓋之角，彗黃屋於鈎陳之星。神仙戍削以落羽，魍魎幽憂以固扃；戰岐慄華，擺渭掉涇。地回回而風淅淅，天泱泱而氣青青；甲冑乘陵，轉迅雷於荊門巫峽。玉帛清廻，霽夕雨於瀟湘洞庭。

於是乘輿霈然乃作，翳夫鸞鳳將至，以衝融寥廓，不可乎彌度。聲明通乎純粹，溟涬為之垠堮。駟蒼螭而蜿蜒，若無骨以柔順；奔烏攫而黝蟉，徒有勢於殺縛。朱輪竟野而杳冥，金鑁成陰以結絡。吹堪輿以軒輊，搶寒暑以前卻。中營密擁乎太陽，宸眷眇臨乎長薄。熊羆弭耳以相甜，虎豹高跳以虛攫。上方將降帷宮之綝縭，屏玉軑以蠷略。人門行馬，以拱乎合沓之場；皮弁大裘，始進於穹崇之幕。衝牙鏗鏘以將集，周衞轇轕而鹹若。月窟黑而扶桑寒田燭稠而曉星落。肅定位以告潔，藹嚴上而清超。雲菡萏以張蓋春葳蕤以建構。簪裾斐斐，樽俎蕭蕭。方面曲折，周旋寂寥。必本於天，王宮與夜明相射；動而之地，山林與川穀俱摽。

於是乎官有御，事有職，所以敬鬼神，所以勤稼穡，所以報本反始，所以度長立極。玄酒明水之上，越席疏布之側。必取先於稻秫麴糵之勤，必取著於紛純文繡之飾。雖三牲八簋，豐備以相沿，而蒼璧黃琮，實歸乎正色。

先土之丕業繼起，信可以永其昭配，羣望之遍祭在斯，示有以明其翼戴。由是播其聲音以陳列，從乎節奏以進退。《韶》《夏》《濩》《武》採之於訓謨，鍾石陶匏具之於梗概。變方形於動植，聽宮徵於砰礚。英華髮外，非因乎筍簴之高；和順積中，不在乎雷鼓之大。既而膟膋掛罥、柴燎窟塊。騞砉擘赫，葩斜晦潰。電纏風升，雪颯星碎。拂勿亻延濙，眇溟蓯淬。聖慮岑寂，玄黃增霈。蒼生顒昂，毛髮清籟。雷公河伯，鹹馬否騃以修聳；霜女江妃，乍紛綸而晻曖，執紱秉翟，朱干玉鏚。鼓瑟吹笙，金支翠旌。神光倏斂，祀事虛明。於是涾沱乎渙汗，紆餘乎經營。浸朱崖而灑朔漠，洶暘谷而濡若英。耆艾涕而童子儛，叢棘坼而狴牢傾。是率土之濱，覃酺醵以涵泳；非奉郊之縣，獨宴慰以縱橫。玄澤淡濘乎無極，殷薦綢繆乎至精。稽古之時，屢應符而合契。聖人有作，不逆寡而雄成。

爾乃孤卿侯伯，雜羣儒三老，儼而絕皮軒，趨帳殿，稽首曰：臣聞燧人氏已往，法度難知，文質未變。太昊氏繼天而王，根啓閉於厥初，以木傳子，攄終始而可見。洎虞夏殷周，茲煥炳葱蒨。秦失之於狼貪蠶食，漢綴之以蛇斷龍戰。中莽茫夫何從，聖蓄縮曾不下眷。伏惟道祖，視生靈之磔裂，醜害馬之蹄齧，呵五精之息肩，考正氣之無轍。協夫貽孫以降，使之造命更挈，累聖昭洗，中祚觸蹶。氣慘黷乎脂夜之妖，勢回薄乎龍蛇之孽。伏惟陛下勃然憤激之際，天闕不敢旅拒，鬼神為之嗚咽。高衢騰塵，長劍吼血。尊卑配，宇縣刷。插紫極之將頹，拾清芬於已缺。爐以之仁義，鍛以之賢哲。聯祖宗之耿光，卷戎狄之剽撇。蓋九五之後，人人自以遭唐虞；四十年來，家家自以為稷禼。王綱近古而不軌，天聽正觀以高揭。蠢爾差僭，粲然優劣。宜其課密於空積忽微，刊定於興廢繼絕。而後睹數統從首，八音六律而惟新；日起算外，一字千金而不滅。

上曰：籲！昊天有成命，惟五聖以受。我其夙夜匪遑，寔用素樸以守。于嗟乎麟鳳，胡為乎郊藪？豈上帝之降鑑及茲，玄元之垂裕於後？夫聖以百年為鶉鷇，道以萬物為芻狗。今何以茫茫臨乎八極，眇眇託乎羣后，端策拂龜於周漢之餘，緩步闊視於魏晉之首。斯上古成法，蓋其人已朽，不足道也。

於是天子默然而徐思，終將固之又固之，意不在抑殊方之貢，亦不必廣無用之祠。金馬碧雞，非理人之術；珊瑚翡翠，此一物何疑。奉郊廟以為寶，增怵惕以孜孜。況大庭氏之時，六龍飛御之歸。 ^[1] 

唐玄宗天寶十載（751年）正月初八、初九、初十（壬辰、癸巳、甲午）三天，朝廷連續舉行祀太清宮、祀太廟、祀南郊三大典禮。杜甫在典禮過後不久，進三篇賦紀頌其事，即所謂《三大禮賦》：《朝獻太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事於南郊賦》。這三篇賦進呈，是杜甫在考試或求薦種種入仕方法使用過而不成功之後，採取另外的幹祿辦法。 ^{[1]  [2]} 

杜甫（712年—770年），唐代現實主義詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713年—741年）後期，舉進士不第。漫遊各地。

天寶三載（744年），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。

晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峯，對後世影響巨大。宋以後被尊為“詩聖”。與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[3]