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三善殿夜望山燈詩
鎖定
- 作品名稱
- 《三善殿夜望山燈詩》
- 作 者
- 江總
- 創作年代
- 南朝陳
- 作品出處
- 《江令君集》
- 作品體裁
- 五言律詩
三善殿夜望山燈詩作品原文
三善殿夜望山燈詩作品鑑賞
詠物詩在中國起源甚早。從現存作品來看,《詩經》中的《鴟鴞》,《楚辭》中的《桔頌》已肇其端。魏晉以後,作者漸眾,作品漸多,如張協、謝靈運、顏延之、鮑照、何遜等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以劉勰在《文心雕龍·物色》中總結道:“自近代以來,文貴形似。……體物為妙,功在密附。故巧言切狀,如印之印泥,不加雕削,而曲寫毫芥。”但這首詩詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯言山燈明亮,照徹天地,如百花怒放,就像春天突然來到了人間。夜晚的冷寂,本不足比為春,今有燈火,不僅形象如花,亦為環境增添了暖色,所以這個比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京》中的詩句:“忽如一夜春風來,千樹萬樹銀花開。”比體和喻體之間反差也很大,這種相似或許不是偶然的。三、四兩句是最實的一聯,但寫佛燈之盛、之亮,仍運用了誇張的手法。五、六兩句宕開一筆,調動神話傳説,一方面渲染佛燈的不同尋常,另一方面,也暗示了佛燈的神奇。至結尾處,詩人突發奇想,認為佛燈“若任扶桑路,堪言並日輪”,這固然是點出了某種喻意,但從自然現象來説,也是由黑夜到白天的一個自然的流程,從而使得通篇前後一體,非常圓融。
詩人把黑暗的大千世界變為朗朗白晝,實則暗示佛教是人們心中的一盞明燈,但這層意思完全融於詩化的語言之中,毫無枯澀之感,這反映了作者高超的藝術表現力。
三善殿夜望山燈詩作者簡介
江總(519~594),南朝陳詩人。字總持。祖籍濟陽考城(今河南蘭考縣)。他出身高門,早年即以文學才能被梁武帝賞識,官至太常卿。侯景之亂後,他避難會稽,又轉到廣州,至563年(陳文帝天嘉四年)才被徵召回建康,任中書侍郎。陳後主時,官至尚書令,“總當權宰,不持政務,但日與後主遊宴後庭”,“由是國政日頹,綱紀不立”(《陳書·江總傳》)。589年(隋文帝開皇九年)滅陳,江總入隋為上開府,後放回江南,去世於江都(今江蘇揚州)。江總是陳代亡國宰相,後宮“狎客”,宮體豔詩的代表詩人之一,在歷史上聲名不佳。但隨着國家興亡和個人際遇的變化,他的詩也漸漸洗去浮豔之色,而時有悲涼之音。《陳書·江總傳》載有集30卷。但今存明代張溥《漢魏六朝百三家集》中所輯《江令君集》僅1卷。
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三善殿夜望山燈詩註釋譯文
①的的:明亮的樣子。連星:謂光芒與星相連輝映。
②亭亭:高遠的樣子。
⑤若任扶桑路,堪言並日輪:扶桑,神木名。相傳日出於其下。 這兩句的意思是:山燈也可以像太陽東昇一樣,普照大地。
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