三合派

楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有<天玉經>、<玉尺經>、<青囊奧語>等，世稱楊公九經。

三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。

“三合”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即<天玉經>所説的“龍合水，水合向（實指坐度）”。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生於亥，旺於卯，墓於未。但是三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。楊筠松祖師在《天玉經》中説：“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明；成敗定斷何公位，三合年中是。”三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。

由於三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，只限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，特別是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛。

風水大師所需要的一種工具，叫羅盤。對一般人來説，它很神秘。尤其是現代香港電影以及網絡小説，讓它更神奇，有人還認

為它是神器。其實，它只是一種工具。當然有些風水派別使用的羅盤，是按一定儀式開光的。其中有一部分他們認為沒開光的羅盤不靈的（不準的）。大家可以把它當指南針看待。它本來就是指南針，古時用八卦表示方位。多用於戰爭。理氣派相地師必須的工具。

第一層：天池（即太極）

就是羅盤的正中，是個磁針（指南針），一頭指“子”另一頭指“午”，即北與南。它是就關鍵的，一個羅盤的質量與它分不開。在風水理論中，天池與針是立規矩，權輕重，成方圓，都由它而定。

第二層：先天八卦盤

傳説先天八卦是伏羲所創造，又稱伏羲盤。

第三層：地母翻卦九星盤

有幾種説法，其中兩種説法比較多人信，其一以唐代楊公的<撼龍經>為依據。另一以宋代廖公的<九星轉變>為依據。

第四層：廿四天星盤

天星有二十四個，如：天乙、天馬、南極、少微、天關、天官、天市、天漢、太微……

第五層：地盤正針廿四山

地盤廿四山是二十四個方向，又稱二十四向，內盤又稱正針（正盤）。在風水術中是用來定山向（陰陽宅的朝向），辯水向。

第六層：廿四節氣

立春始艮，大寒終醜。以推金，木，水，火，土。以察少陽少陰太陽太陰。（一般此層都在最後幾層次中，常見在倒數第四～五層中）

第七層：穿山七十二龍

穿山幾穿定來龍。用來搞清來龍屬何干支，才可辨別吉凶。

第八層：一百二十龍

在正針廿四山下，每山設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。

第九層：人盤中針廿四山

又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處於二十四山方位向右錯開半路。

第十層：人盤中針一百二十龍

第十層與第八層相同，但錯開。

第十一層：透地六十龍

透地是相對於穿山來説的，意為導龍氣入穴棺木的干支，名為“天紀”。其專論穴星降脈後的束咽處定盤針，在入首處下鎮盤確定來脈入首，束咽近一節屬何干支。

第十二層：二百四十分金

二百四十分針是正針十二支氣的濃淡、厚薄或衰旺的劃分，配合透地六十龍解釋吉凶。

第十三層：十二次盤

十二次指示一年四季太陽所在的位置，説明節氣的變化和歲星每年運行所到的位置和紀年。

第十四層：十二分野

天上星宿與地上地域對應的劃分叫分野。

第十五層：天盤縫針廿四山

是外盤縫針，用來納水。定水路格局的吉凶。

第十六層：天盤縫針一百二十龍

大同於七十二龍，均用於孤虛旺相，龜甲空亡。

第十七層：之渾天星度五行

指周天度數，分屬廿八宿，應一年365天，配以五行。

第十八層：廿八宿

此層一般有三層，其一：廿八宿分度；其二：廿八宿分度五行；其三：廿八宿界限。